在中国古代，书法讲究传承。这和今天的传承是有所区别的，古人的传承是“口授、手授”，把书法看得很重，像武功秘籍一样。这也就有了钟繇跟韦诞借《笔论》的故事，结果韦诞到死也不肯借，还带着下葬。气的钟繇吐血，掘了他的坟。可见在古人心目中，书法笔法占据了多么重要的地位。
“笔法”就是书法的精髓所在，有些人要用一辈子的时间苦苦钻研，才能悟出一两个笔法秘诀。这样一来，就显得特别珍贵了。在中国历史上，人们一般会把蔡邕说成是书法笔法的正祖。也就是说，书法的笔法是从他这里传出来的。据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
这里大概交代了书法的一个传承脉络，当然只是“二王”以前。说到蔡邕的笔法是被神人传授的，每当看到这里，就忍不住想笑一下。但是细想一下，书法的传承应该有一个完整的脉络，按照常理来看，蔡邕之前应该还有书法家才对，也有一个传承吧。但是蔡邕和张芝以前的书法家都无法考察。似乎没有书法家一样！但是又不少作品留下来，这也证明是有的，但是可能不够成熟。我们知道，汉代到魏晋南北朝的几百年间才完成了书法从不自觉到自觉的审美转变。
换句话话说，时间越发靠前书法越不自觉，书法家越少，或者就没有书法家，只有一般意义上的写字的人。我们回到蔡邕这里，据说，他的女儿蔡文姬也说过父亲的笔法是神授笔法。这里似乎很让人信服。但是，有一点可以可定，这样的理论是将书法的传承脉络给阻断了。后世人想要知道蔡邕上面的书法传承是很难了，被这个神人给阻断了。我们从另一个角度看，蔡邕的《笔论》里面讲到的书法要取法自然，要融化万象，而他的《九势》里面也讲到，书法要符合阴阳关系。由此可见，蔡邕的书法上升到了“道”和哲学的范畴！
我们再看王羲之《书论》，虽然这本书论是谁写的还不确定，也无考。但是里面讲到了书法的玄奥至理。也涉及到了“道”的层面上。再结合索靖和钟繇的经历和书法理论，不难发现，这个阶段的书法家的书法理论都上升到了“道”的层面。因此后人将蔡邕的书法笔法说成是“神人授之”也不足为怪，自然就是到，也就是神。我们该明白的是古人的学书理念和学书思想。
王羲之《书论》第一句话：“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。”就说明了书法的深奥，只有那些学识渊博、有远见卓识、有宽广胸襟的人才能够领悟。后代的书法家不如前代，输的不单单是功力，也输在了学识修养、胸襟和见识，更加输在了“道”的层面上了。我们今天的人讨论书法仅仅停留在了技法和勤奋两个环节，因此远不及古人。我时常听人说一句话：“我现在还达不到道的层面，技法都没有搞清楚，讨论这些深远的东西是不切实际的，虚耗时间！”我对这句话也是不认同的。为什么呢？
理论指导实践才是书法发展的普遍原理。书法的“道”的层面里我们并不遥远，而且是和我们的学习息息相关。我们用“道”的理论来指引自己书法的进步。这才是正确的，而且技法也是道的一部分，是统一的。道可以通过技法来体现，一件好的书法就是技法的完美加上道的完美。只有明白这些道理，学书法就不是什么难事，选准方向前进就是！
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