西游解读37┃小西天

2016-07-04 清凉月 

第六十五回

妖邪假设小雷音

四众皆遭大厄难

第六十六回

诸神遭毒手

弥勒缚妖魔

拯救驼罗禅性隐

脱离秽污道心清

金光寺因为散乱（男女事）而丧失了“光”这种物质状态，虽然接下来在荆棘岭能够通过“静”而暂时破除散乱，但这并没有从根本上解决散乱问题。食和性是散乱的两个基础和主要表现，小西天将主要解决这两个问题。

一座高山，与天相接：从本节开始进入中脉的修行，首先开始的是下黄庭（下丹田与尾闾关之间）。下黄庭是中脉的最下端，中脉是微观物质，微观物质决定宏观物质，与宏观物质对应，中脉通过会阴穴与男女性器官等对应。会阴穴介于中脉和身体宏观物质之间，是联系中脉和身体宏观物质的纽带。气机从任脉向督脉运动的过程中，会阴穴将显现出来，出现明显的跳动现象。这种现象在黑水河那一节已经谈过，本节下黄庭这一段会阴穴的表现已经退居次要位置，我们在实证中将主要体验下黄庭这个位置的觉受。不过如果散乱心升起，我们将从下黄庭退失下来而重新体验会阴穴的觉受；如果退失得更为严重，我们将体验到生殖器官的反应。本节的妖精正是在下黄庭这个阶段的修行中退失严重，因而体验到生殖器官的反应。男女生殖器官代表阴阳，本节的实证要点在于阴阳融合，因此书中用男女生殖器官代表阴阳的融合，同时代表妖精所出现的问题。

下黄庭为中脉的最底部，又称之为海底，上通百会，故称之为“与天相接”。会阴穴比下黄庭低一个层次，与下黄庭紧密关联，因此也可以把会阴穴当做海底。不过严格来说，只有下黄庭才能称之为海底，因为会阴穴已经和身体宏观物质产生了紧密关联，是不能称之为“海”的。“海”为阴，“海底”寓意“阴极”，阴极则生阳，因此“海底”即生阳之所，阳气将从这里生发，我们将从这里正式开始“光”这个层次的修行。

“光”运行的通道是中脉，“光”运行的方向是自下而上运行，因为根据“心物一体”的基本原理，“光”这种物质状态是和“潜意识专注”对应的，而“专注”的方向是自下而上的，因此“光”的运动方向是自下而上的。这就要求我们在实证中只需通过对“光”的体验培养专注力即可，不需要也不能够引导“光”向上运动。

正因为会阴穴比下黄庭低一个层次，因此本节万不可守会阴穴，那样将不得不退失下来，无法完成中脉的修行。

在具体操作中我们应该怎样做呢？在此阶段，下丹田和尾闾关将出现显著的跳动，这将吸引我们的注意力。我们要同时安住于对下丹田和尾闾关的体验，逐渐形成“潜意识选择性专注”。由于“选择性专注”只能作用于一个观察对象，因此下丹田和尾闾关将在二者之间的下黄庭融为一体，这样我们将安住于下黄庭。下丹田为阴，尾闾关为阳，二者融为一体标志着阴阳融合，中脉是不分阴阳的，因此只要阴阳能够融合，我们就能证入中脉。

身体宏观物质状态建立在阴阳对立基础上，而中脉是没有阴阳对立的，因此进入中脉这个实证阶段后，我们将完全丧失对身体宏观物质状态的体验。反过来，如果我们还在体验身体宏观物质状态，那么我们将无法真正证入中脉，这就要求我们在此阶段一定要防止和放弃对身体宏观物质状态的体验。

任督二脉阴阳对立的一对一对穴位我们可以称之为“对穴”，我们是借助“对穴”的融合而完成阴阳对立的，是通过“对穴”的融合而证入中脉的。从这里我们可以看出，此前任督二脉的修行只是一个基础。有了这样的基础，对穴将显著表现出来，将极大地吸引我们的注意力，这样就能顺利实现对穴的融合，顺利完成阴阳的融合，顺利证入中脉。

对穴建立在阴阳对立的基础上，如果我们还能体验到两个对穴，那么我们是无法证入中脉的，因此我们要尽快完成两个对穴的融合，这样就能找到并证入真正的中脉。真正的中脉和身体宏观物质状态不是同一个层次，因此我们不要妄想从身体宏观物质方面确定中脉的位置，而只能通过对穴的融合发现和证入中脉。

雷音寺：雷音寺是释迦牟尼佛所居之处，“雷音”一方面指佛菩萨的弘法之声如雷贯耳，一方面指在该阶段的实证中我们将听到很大的声响。“小雷音寺”指本阶段和“雷音寺”那个阶段在基本特征方面是一致的，二者仅仅在深度上有所不同。

金铙、短软狼牙棒、黄眉、旧白布搭：妖精处于散乱心，反过来，只要处于散乱心，那就是妖精，《西游记》用妖精代表散乱心。散乱心与“身体的宏观物质状态”相应，本阶段如果不处于散乱心，那么我们将住于下黄庭（微观物质状态）；如果处于散乱心，那么我们将从下黄庭退失而处于会阴穴，甚至进一步退失到会阴穴所支配的宏观物质即男女性器官，比如：这里的金铙指的就是女性器官，主要指子宫，短软狼牙棒指的是男具，旧白布搭指的是阴囊，黄眉也是对性的描述。从这里我们可以看出此处妖精的退失是非常严重的。

《西游记》把人分为身体和思维两部分，又对二者做进一步的分解，然后用不同角色进行演示，有利于修行的就用好的角色进行表示，比如：唐僧、悟空、沙僧等；不利于修行的就用坏的角色进行表示，比如：妖精等；介于好坏之间，需要改造的就用与之对应的角色表示，比如：八戒等。这种演示有一个好处，那就是能够让我们一目了然地看到哪些需要保留和深化，哪些需要破除，哪些能够改造后再利用。人是善恶分明的，《西游记》所设置的这些角色善恶极其分明，这样能够使潜意识自动运作，趋利避害，从而顺利实证、高效实证、自然实证。

金铙浑金之宝，黑洞洞，闷热：阴器中的子宫为阴中之阳，故称之为浑金；子宫又为阴中之至阴，故黑洞洞毫无光线；阴覆阳郁故闷热。由于子宫为阴中之至阴，因此只有亢金龙才能有一点办法。亢金龙用角钻进去，“角”和“钻”都代表专注，因此亢金龙的到来代表此阶段需要培养高度专注的专注力，因此此时我们要注意培养专注力。

金铙如意变化，悟空钻出来后打破金铙：悟空代表“阳”，金铙代表“阴”，悟空钻入金铙代表阴阳融合，阴阳融合则“金铙”将从原来的寓意演变为对“气团”的寓意，气团和悟空的金箍棒一样都是真正的气，因此是如意的，能够跟随悟空的愿望变大变小。悟空逃出金铙并打破金铙表示证入这里的气团状态后将破除后天男女事，另一方面金铙里面是黑的，外面自然就是光明的，从金铙逃出来就进入光明中，因此悟空从金铙逃出来并打破金铙表示摆脱气机状态而进入“光”这种物质状态。

这里我们要注意金铙在寓意上的演变，要注意悟空此时的一系列行为代表本阶段物质的演变。通过本阶段物质的演变我们可以看出，在下黄庭的实证中，气团是一个非常短暂的阶段，我们将从“气团”快速过渡到“光团”。怎样才能顺利完成这个过渡呢？悟空和亢金龙的配合就是在向我们演示过渡方法，我们要象他们那样培养高度专注的专注力，随着专注力的提升，我们将很快摆脱气团而证入光团。摆脱气团后，我们要象悟空那样果断地打破金铙，千万不要再贪恋气机给我们带来的美好觉受，否则我们将被路途风光束缚住前进的脚步。

弥勒重合金铙，表明任何事物没有绝对的好坏之分，只要善于利用，会变为好事。作者在这里是有所暗示的，但我们更愿意把“重合金铙”理解为以后可以重新利用气团改造身体宏观物质状态。

悟空与黄眉大王交战：悟空代表先天“气”，黄眉大王代表后天“性”，悟空大战黄眉大王，说明对后天男女之性的解决是在“气”这个层面解决的。

悟空手心写“禁”，钻入黄眉大王腹内战而胜之：手心代表“心”，“禁”这里指禁欲，手心写“禁”即要从心里彻底禁欲，这是告诉我们本阶段的实证一方面需要注意禁欲，一方面在本阶段实证结束后我们将彻底解决男女欲望问题。微观决定宏观，相对于宏观物质来说，微观物质代表“内”，因此钻入黄眉大王腹内就是从微观物质方面解决，悟空代表“气”，代表微观物质，因此能够钻入黄眉大王腹内解决。腹内器官代表五行，钻入腹内也表示五行混合。

弥勒：“弥”具有“满、很、彻底”等意义，“勒”即制止、停止等，这里和悟空手心“禁”字是一个意义，“弥”形容“勒”，指要彻底禁止。

弥勒收回黄眉大王及其各种武器，指彻底禁止使用这些东西，彻底断绝男女之事。女儿国和金光寺等地，并没有从根本上断绝男女之事，到了本节则从根本上断绝了男女之事。男女之事来自于两方面，一是思想方面，二是饮食方面。对于修行人来说，思想方面容易解决，比如：唐僧很早就在思想方面彻底解决了这些问题。相对于思想来说，饮食就很难解决了，饮食是导致男女之事的一个重要原因，这个问题必须等我们证入微观物质状态后才能彻底解决。只要我们还没有证入微观物质状态，只要我们还在使用身体的宏观物质状态，那么这个问题就无法从根本上解决，我们只能采用节食等方法减轻这个问题。从“祭赛国”开始，我们已经能够摆脱身体宏观物质状态了，已经能够使用身体微观物质状态了，因此已经具备解决饮食问题的物质基础了，接下来的驼罗庄将水到渠成地彻底解决这个问题。

驼罗庄：“驼”者“弯曲”，“罗”即“回环”，驼罗庄指肠道。

七绝山夹石胡同：这里指大肠，大肠为粪便之所。

妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，· · · · · ·，遇男女夹活吞：这里的妖精指肠道，我们吃下猪马牛羊等很多食物，这些动物性食物最容易激活性能力，故“遇男女夹活吞”。

悟空等在天井站下：天井代表中脉，代表微观物质，在天井交战代表从微观物质的角度认识宏观物质，用微观物质战胜宏观物质，暗示我们只有证入中脉才能彻底解决饮食问题。

红鳞大蟒：指从口腔到肛门的整个消化道，我们通过内窥镜能够看到消化道呈现为粉红色，因此称为红鳞大蟒。从这里我们可以看出，作者已经证入天眼通，能够看到消化道的具体情况。

八戒开通稀柿胡同：八戒代表后天食色，故让八戒开通稀柿胡同说明彻底断了食色。

饮食断后，男女之事自然易断，因此文中写到：

千年稀柿今朝净，

七绝胡同此日开；

六欲尘情皆剪绝，

平安无阻拜莲台。