西游解读40┃收服万里鹏

 

第七十四回

长庚传报魔头狠

行者施为变化能

第七十五回

心猿钻透阴阳窍

魔王还归大道真

第七十六回

心神居舍魔归性

木母同降怪体真

第七十七回

群魔欺本性

一体拜真如

 

太白金星告诉唐僧一行：这山上有一群妖魔，吃尽了阎浮世上人。注意这里的“妖魔”指的是修行观念不正确的人，所谓“吃人”指的是给别人传授了错误观念，导致别人无法正确修行，无法成功。《西游记》中“人”专指修行人，凡人是用老虎表示的。

小钻风：“风”是气机运行中的一种病理现象。“钻”有两个含义：

一是有的修行人用意识故意为之，比如：有的人故意引导气机运行等。这种“钻”是一种有意识行为，他们是在培养“有意识专注”，而不是培养“潜意识专注”。“有意识专注”是一种散乱心，散乱心与气机走窜对应，因此会产生“风”一样的觉受，故称之为“钻风”。

二是向禅定状态发展，我们将经历一个“深悬细”的心理过程，这种“深悬细”的心理体验类似于“钻”，我们必须经历这样一个过程才能证入禅定等高级状态。

小钻风夸大大王“会变化，要大能撑天堂，要小就如菜子”，并讲大大王意欲争天，一口曾吞十万兵。这里的大大王比喻那些在修行方面小有心得就夸夸其谈的狂徒。这种现象落于“空”，属于空谈，不是真修行。

小钻风夸二大王：只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧。“鼻子”代表“观呼吸”，这是在说某些修行人执着于修行方法，比较常见的就是执着于观呼吸。他们不了解各种方法的基本原理，不了解观呼吸的基本原理，导致潜意识无法发挥作用，而总是用意识修行，结果出现很多严重问题，即使是那些身体象铁背铜身的人最终也魂亡魄丧。这种人执着于法，执着于有。

以上两种人是两个极端，一个着空，一个着有，这两种人修行功夫都不是很高，都是凡人，因此只能居住在野外。与之相反，有的人有较高修行功夫，但由于某些观念不够正确，导致无法更上一层楼，三大王就是这样。

小钻风夸三大王：三大王不是凡人，名号万里鹏，住狮驼国，吃尽全城人。“不是凡人”指有一定修行功夫，比如：能够证入欲界定等。“吃尽全城人”指的是这种人有一定功夫，因此能够在世间教化别人，别人也愿意跟随他们学习，但由于这些人不懂原理，完全是依靠经验，因此未免会出错，这样就“一盲引众盲，相将跳火坑”，这就是吃尽全城人。

以上三种人，在修行界比比皆是，因此太白金星说这三个魔王吃尽世上人。

 

悟空擒拿青毛狮子怪：“青”为木色，易上火，同时青色也为不成熟色；“狮”即“思”，代表此怪的问题偏重于言语思维方面，也就是不善于分析和使用当前这种思维状态的思维，反为其所困，无法提高思维状态，无法证入高级思维状态，无法培养“潜意识专注”。

大大王说要把悟空的头一削两个瓢，悟空说妖精没眼色，竟然把自己认作个瓢。“瓢”者“中空”，腹内空空，口头禅，老魔自己是口头禅，所以看到悟空说大话，以为悟空和自己一样也是夸海口。

悟空在青狮肚子里，要在三叉骨上支折叠锅，煮杂碎吃，然后用金箍棒往顶里通个窟窿当天窗。“肚子”即里面，这里指微观物质。微观物质与宏观物质相比，微观物质支配宏观物质，微观物质为里，宏观物质为外。悟空进到妖怪肚子里暗喻从微观物质、从高级物质方面进行调整。另一方面，在中医学里，腹部脏器配属五行，因此悟空在狮子肚子里也指五行混合。悟空要在青狮肚子里煮杂碎吃，这句话指的就是把五行混合，使之进入无分别的高级状态。

三叉骨即三脉交汇处，指下黄庭，下黄庭前接任脉，后连督脉，下通会阴穴，是一个三岔口。

折叠锅即把“对穴”叠加在一起而发现下黄庭。下黄庭是由对穴叠加在一起而发现的，因此把下黄庭形象化地称之为折叠锅。

 “用金箍棒往上通个天窗”是指中脉，之所以用金箍棒往上通，是因为金箍棒既有“气”，也有“光”，和中脉一样，中脉下部代表“气”，上部代表“光”；下部代表“静”，上部代表“潜意识专注”。

悟空用绳子拴住妖怪心肝，从鼻子扯出绳子：“心”代表思维，“肝主气”，代表物质，代表气机，拴住心肝是让妖怪真心修行，从鼻子扯出绳子指的是观呼吸，由于呼吸是一种潜意识现象，因此也指要安住于潜意识，心要时时处处在修行上。

悟空擒拿黄牙老象：八戒被妖怪用鼻子卷住，悟空用金箍棒捅妖怪鼻子制服妖怪：八戒的功夫主要在“气”这个层次，而“鼻子”代表观呼吸，代表“气”，因此妖怪能用鼻子卷住八戒；金箍棒既有“气”，又有“光”，比一般的“气”层次高，因此能捅妖怪鼻子制服妖怪，其实这也是在引导妖怪如何提高修行层次。如何提升修行层次呢？“光”是比“气”更为高级的物质层次，当我们通过观呼吸发现“气”，并从“气”发现“光”后，就要完全安住于“光”这种物质状态，此时我们要果断地放弃“气”、放弃“观呼吸”，也就是用金箍棒捅象鼻。这是在告诉我们本阶段决不能继续体验“气”，而要相反地坚决果断地放弃“气”这种物质状态。

以上两个妖怪代表一般修行人，他们希望修行，但苦于没有正确方法，因此只要善加引导就会走上正路。悟空教他们以正确方法后，他们就心悦诚服地轿抬唐僧一行过山，实为可教可救可夸。与之不同的是，三大王所代表的一类人，自以为自己有一定功夫，因此目空一切，听不进金玉良言，对于这种人无法用言语教化，只能拼功夫。

 

收服万里鹏：三大王有一个阴阳二气瓶，“瓶”指身体，“阴阳二气瓶”指在身体内运转气机，说明三大王的问题在于执着身体、执着“气”。

“气”与“静”相应，“静”即清凉，故悟空刚到瓶里感到凉爽；但“静”容易“静极生动”，因此悟空一动念头就化火。在气机方面功夫越高的人越容易出问题，而且这种问题往往极为严重，多表现为火性症状。气机方面功夫低的人也容易出问题，不过这些问题多表现为“风”性症状，比如：黄风怪等就是这样。对于“风”性症状只要顺应“静极生动”的规律进行活动就可以解决了，比如：参加打篮球、打乒乓球等竞技性体育运动就可以解决。但对于“火性”症状就不是常规方法所能解决的了，怎么办？悟空已经把正确方法告诉我们了。悟空取脑后毫毛做成金刚钻，钻透阴阳瓶。“脑后”指潜意识，“金刚钻”指高度专注的专注力，这是在告诉我们要想解决“火”性症状，要想摆脱气机和身体宏观物质状态的束缚，就必须培养“潜意识专注”。

“气”方面出现的问题都是“气痞”导致的，“气痞”是从我们当前这种宏观物质向“气（气团）”这种微观物质发展的一个过渡状态，过渡状态的问题往往用两种方法解决，一种方法是退下来，一种方法是升上去。用运动的方法解决就是退下来，培养“潜意识专注”就是升上去。

把唐僧一行在锅上蒸：“蒸”代表“暖”，“暖”是此阶段常见的一种现象。“暖”是气机表现出来的一种现象，体验“暖”就是体验“气”，而本阶段的主要任务是放弃“气”而证入“光”，因此不能体验“暖”。我们只要能够安住于“光”，安住于与之对应的“潜意识专注”，就能摆脱气这个物质状态，就能摆脱“暖”这种温度感觉，这时候我们将得到清凉，龙王放冷气就是代表这种清凉。为什么要让龙王放冷气？因为龙居深海，深海代表潜意识，同时深海也代表阴极，阴极生阳，“专注”也属于“阳”，因此龙代表“潜意识专注”。此处的“潜意识专注”是与“光”对应的潜意识专注，这样就能摆脱“气”，摆脱“暖”，得到清凉。

在锅上煮既能使人在精神方面昏愦，也能使身体宏观物质状态被破坏，因此在锅上煮代表在思维方面完全进入“潜意识专注”状态，进入“专注的静”，在物质方面代表身体宏观物质状态方面的觉受完全消失。

悟空把几个人偷放出来，然后不走前后门，而是翻墙过去：“偷”暗喻此时深悬细的心境，前后门指阴阳，指前后的对穴，此阶段是阴阳完全融合阶段，是意识和潜意识完全融合的阶段，因此不能走前后门，只能翻墙，因为翻墙而过既非前门，也非后门，没有阴阳的对立，没有意识和潜意识的对立。这里的翻墙而过指的是此时已经能够向上证入更为高级的状态，说明本阶段的实证任务基本完成。

把唐僧装在锦香亭的铁柜里：“柜”指身体，以前把唐僧装在石头匣子里，这里把唐僧装在铁柜子里，说明唐僧在物质方面的实证是不断提升的。“石”为由“土”向“金”的过渡状态，代表气痞；“铁”代表“真正的气”。打破石匣子即破除气痞，打破铁柜子即摆脱“气”这种物质状态。在物质方面的实证我们是逐步提升的，每提升一步就要放弃前一阶段的物质状态，否则此前的物质状态将象棺材一样束缚我们，我们就是这样一步一步突破层层棺材而获得自由的。

锦香亭：“亭”即“庭”，代表这里的中黄庭；“锦香亭”是从气味这个角度命名中黄庭，说明此阶段香气浓郁，非常美好。

佛陀让大鹏在金光里做护法：大鹏鸟的功夫在“气”这个层次，让他到金光里是引导他继续向上修行，进入“光”这个层次，这样才不致于“静极生动”出现严重问题。大鹏飞到“光”里，说明本阶段我们已经完全摆脱“气”而证入“光”，从这里也可以看出本阶段是由“气”到“光”的过渡状态。下黄庭那个阶段虽然也有“光”，但“气”的成分还比较大，到了本阶段“气”的成分越来越小，逐渐完全摆脱“气”这个物质状态。从这里我们可以看出，由“气”到“光”是一个逐渐演变的过程，也是“潜意识专注”逐渐强化的过程，随着更为高级的“潜意识专注”的形成，我们将完全证入与之对应的“光”这种物质状态。

总之，本节既谈了修行中的一些常见问题，也谈了此阶段的修行方法和注意事项。