识心虚妄观行之一

观行识心虚妄

五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。色阴就是色身的功能作用，受想行识四阴就是六识的功能作用，合起来就是五阴。

1、受阴就是六识的感受，包括苦受、乐受和不苦不乐三种感受。眼识有受，耳识有受，鼻识有受，舌识有受，身识有受，意识有受，六识都有受。比如说眼睛看一个色相，看佛像也好，看鲜花也好，不管看什么色相，眼识都有受，意识心也有受。眼睛看见太阳光时，眼识就有感受，感受到太刺眼了，就会躲避，或者感受到比较温和舒适，就会喜欢，这就是眼识的苦、乐受和不苦不乐的舍受。看佛像时，眼识会喜欢看佛像的色彩光泽，感觉欢喜，意识心会生起崇敬喜悦的感受。

苦受就是不喜欢的受，内心感到苦恼，乐受就是比较喜欢的感受，不苦不乐受就是也谈不上喜欢，也谈不上不喜欢的受，是无所谓的一种心境，一种状态，是一种舍受，这就是眼看色时的受。受阴以意识心的感受为主，因为意识心了别的内容比较宽广、细腻，内涵比较丰富，所以意识心的受，容易观察出来。眼见色时的感受，是因缘所生法，是生灭变异无常的，因此就是虚妄的、不真实的、幻化的，而生灭变异无常的，就是苦的，苦的就不是我，因此这个受阴不是我。

耳听声音的时候有受，耳识心或者觉得特别刺耳，感到苦受，就想躲避；或者觉得特别柔和，就生起喜乐心，这就是乐受。在听声音的时候，意识心也有受，觉得声音吵闹而生起苦受，或者觉得柔和，而生起乐受，或者觉得声音没有什么意义，而生起不苦不乐受。意识心如果觉得声音内涵不雅，或者带有攻击性，就生起苦受不喜欢听；如果是赞美的语言，感兴趣的内容，柔和的音乐，就生起乐受喜欢听。意识心也分苦受，乐受，不苦不乐受，耳识心也分为苦受、乐受、不苦不乐受，对于喜欢的，会生起乐受，对于不喜欢的，会生起苦受，或者是离于两边的舍受。

有些时候听声音觉得无所谓，不觉得是喜欢还是不喜欢，听也行，不听也行，怎么都可以，听和不听一样，这就是不苦不乐的舍受，这是耳听声音时的感受。观行受阴虚妄时，就要分析这个感受是什么因缘聚合而来的，由于是因缘聚合而来的，就是虚幻的。有了声音，有了耳根，有了耳识，有第八识，有意根，有种子，这些因缘聚合了，才能听到声音，才能生起感受。那么对于声音的任何感受，都是虚幻的，所有的感受都是生灭变异无常的，因缘所生的法，就是空的，所以受阴就不是我。这些感受，观到最后，都是苦受，苦的就不是我，因此受阴非我。

鼻嗅香的时候，鼻识心和意识心都有感受，感受苦、感受乐、感受不苦不乐。比如闻到香气的时候，觉得比较好闻，心里就生起喜心，这里有意识心的乐受，也有鼻识心的乐受。如果觉得气味难闻，就生出厌恶的苦受，这里有意识心的苦受，也有鼻识心的苦受。如果味道是中和性的，既不香也不臭，心里也就谈不上喜欢，也谈不上不喜欢，感觉无所谓，这就是不苦不乐的舍受。

这是鼻嗅香时的感受，有苦乐忧喜舍五种受，或者说是三种受（苦受、乐受、不苦不乐受）。观察鼻嗅香时受阴的虚妄，那就要观察这个受阴是如何产生的，产生的前提条件和因缘都是什么；既然鼻嗅香时的感受是在各种因缘条件下产生出来的，受阴就不是本来而有的，是生灭变异无常的，是虚妄的，也就是苦的，因此受阴就不是我。

舌尝味时有受，能产生苦、乐、不苦不乐三种感受。口腔里有食物和没有食物时，都有受，没有食物时，口腔里的味道通常是淡的，我们已经比较习惯了，不觉得怎样，谈不到喜欢和不喜欢，这是不苦不乐的舍受。当我们上火时，会感觉口腔里有种苦味，这个苦味，舌识心不喜欢，意识心也不喜欢，这就是苦受；打坐时舌识会喜欢口中的甜味，这是乐受。

在品尝某种饮食的时候，舌识与意识对于喜欢的饮食，会生起乐受，对不喜欢的饮食，会生起苦受，有时对于饮食谈不上喜欢与不喜欢，这是舍受。修行人不贪味尘，对于饮食，常常会生起一种舍受，不在意味道的好坏，吃饱就行，这是修行人的一种心态。不管味道如何，什么都无所谓，不挑剔，不挑捡，既不喜欢也不厌恶，这是修行人的觉受。这些感受是因缘所生法，都是生灭变异无常的，都是虚幻的，都是苦的，因此受阴非我。

身觉触时有三种受，身识与意识都有感受。比如说走路时，会感觉累和疲乏，身体里的各种感受，是舒适还是不舒适，是温暖还是不温暖，是热还是冷，是渴还是饿，身识和意识都会了知，因此就会生起苦受、乐受和不苦不乐的舍受。而修行人对于一切感受都不太在意，这个身体怎么样都可以，累了也可以，冷了也可以，热了也可以，饿了也可以，渴了也可以，各种状况都可以忍受，这就是修行人的一种舍受的心境。这些感受都是因缘所生法，都是生灭变异无常的，都是虚幻的，都是苦的，苦的就不是我，因此受阴就非我。

再有就是独头意识的受，在散位独头意识里，意识在思虑着各种事情，就会生起苦受、乐受和舍受。在梦中做各种梦，也会生起各种苦受、乐受和不苦不乐的觉受。在定中，有些定境现前，意识心觉察到了，就会生起觉受，但这个觉受多数是愉悦、舒适、轻安的乐受，四禅以上是舍受，欲界定当中会有一些苦受。这些感受都是因缘所生法，都是生灭幻化不实的，是无常的、空的。虽然有乐受，但乐受过去就会觉苦，所以一切受都是苦受，因此受蕴非我。

欢迎加入解脱般若唯识一群：214912884