【原文】
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
【白话】
子贡向孔子请教君子之道。孔子说：“君子在说之前先做，然后再说。”
【释词】
君子：君子之道。
【先贤精义】
孔安国曰：疾小人多言，而行之不周。（《正义》：周，合也、备也。小人言不顾行，行不顾言。）
周氏曰：“先行其言”者，行之于未言之前；“而后从之”者，言之于既行之后。
郑汝谐曰：不徒言焉，而践其实，则君子之名从之。
康有为曰：先行在于未言之前，言在既行之后。凡人非言之艰，而行之艰。
钱穆曰：行在言先，言随行后，亦“敏于行而讷于言”之义。
《论语》：古者言之不出，耻恭之不逮也。君子欲讷于言。
《礼记》曰：子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信。
《大戴礼记》曰：君子先行后言。又曰：君子微言而笃行之，行必先人，言必后人。
《读四书大全说》曰：子贡问君子，自是问求为君子者亲切用力之功。记者概括其问语如此。因问而答之曰：“先行其言，而后从之。”夫子生平作圣之功吃紧处无如此言之切，亦以子贡颖悟过人，从学已深，所言所行于君子之道皆以具得，特示以入手功夫，使判然于从事之际耳。至于所言者皆其已行，而行无不至；所行者著之为言，而言皆有征。则德盛业隆，道率而教修，此唯夫子足以当之，而心法之精微，直以一语括圣公之始末。
张栻曰：君子主于行，而非以言为先也，故其言之所发，乃其力行所至，言随之也。夫主于行而后言者，为君子；则夫易于言而行不践者，是小人之归矣。
《四书反身录》曰：知得先行后言是君子，则知能言而行不逮者为小人矣。
《论语集释》曰：汉申公云“为治不在多言，顾力行何如耳”。经传言君子有二义，一谓在位之人，一谓成德之人。此章君子虽指成德而言，而义可通于在位者，故言行之际，不特君子小人之辨，实国家治乱之原。
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