答某先生神气合一、橐籥等四问（上）（蒲团子）

问一  神气合一、心息相依是什么意思？是否神在气里、气包神外？具体如何运功？

答曰  ‘神气合一’‘心息相依’与‘神在气里，气包神外’的意思大体一致。神气合一，也可以看作是精神与肉体协调一致，精气神三者合而为一，相抱不离。心息相依，虽然有‘息’之一字，似乎应与呼吸有关。事实上，真正做到‘心息相依’的地步，也是精气神三者相抱不离。这与‘神在气里，气包神外’是一个意思，统而言之，即‘相抱不离，混合为一’。在生活中，我们专心致志于某一件事时，经常会出现神气合一、心息相依的现象，只是大多数人并不注意而已。比如画画或写书法时，在运笔过程中，往往书画者并没有呼吸。有时候一笔下来有较长的时间，也没有呼吸出入，且并不会感觉到胸部紧迫或憋气。我们在针刺治疗时，进针后施术运针时，往往也会自然地没有呼吸。因为这个时候精神比较集中，所以才会出现这种现象。能体会这种现象，也就容易明白什么是神气合一。

我将神气合一、心息相依分为两个概念。一个是用工的方法，一个是工夫的境界。用工的方法，现在常被人们提到的，有陈撄宁先生提倡的‘三不动’法、听呼吸法，胡海牙先生创编的听皮肤法，徐海印先生的鼻外虛空法。这几种方法，除‘三不动’外，均与呼吸有关。听呼吸法，其初虽有‘心’有‘息’，最后归于‘听止于耳，心止于符’，即心息相依，神气相合。听皮肤法，虽将意识淡然地放在皮肤上，但听的还是皮肤的呼吸，其最终也是‘听止于耳，心止于符’。胡海牙先生的听皮肤法是听呼吸法的一种改良，所以方法与结果没有大的区别。徐海印先生的鼻外虛空法，虽未明确提出‘听’‘息’，但将意识放在鼻外径寸，其本身也是听呼吸法的一个变例，与观鼻端白法、观息法異曲同工。其结果依然是‘听止于耳，心止于符’。但这三种方法都有流弊，我还是建议‘三不动’法，让心息慢慢自然相依，让神气渐渐自然合一。‘三不动’法、听呼吸法、听皮肤法、鼻外虛空法，均是用工的方法；‘听止于耳，心止于符’而致‘神气合一’‘心息相依’，则是工夫的境界。当然，能达到‘神气合一’‘心息相依’境界的方法很多。如意守法、数息法等，也能达到这种境界，只不过容易发生流弊。

 

问二  《胡海牙文集》中三元丹法、真空炼形法都提到‘贵在收积虛空清灵之气于身中，然后将吾人之神与此配合而炼养之’及‘虛无一气’‘先天一气’等，指的是什么呢？是否自己‘靜’之后，还要跟天地自然有感应？炼功需要两个方面，一个是修炼自身，还有一个是身外？‘鼓动巽风以应之’是不是有意念的指引或呼吸的使用？

答曰  ‘虚空清灵之气’‘虛无一气’，均是指先天一气。古语云：‘先天一气，自虛无中来。’至于先天一气究竟何指，历来说法不同，等机缘成熟，可当面讨论。丹家尝言，人身是一个小宇宙，天地是一个大宇宙。修炼中还有一个术语，叫‘天人合一’，说的就是人与自然的感应、沟通。

至于‘鼓动巽风以应之’，就涉及到火候一层了。当真火候至，即当起动橐籥，鼓动巽风，与之相应。陈撄宁先生《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》云：‘天地之间犹橐籥，橐籥须知鼓者谁。动靜根宗由此得，君看放手有风无。’知火候，方可起橐籥。起橐籥，须知谁鼓动。知橐籥及鼓橐籥者，始能知何为‘鼓巽风以应之’。陈撄宁先生已指示明白。

   鼓动巽风，非是普通所说的呼吸之类，更不是用意念。若用意念指引，或以呼吸为巽风，已落有为，均非的意。