参同契者，三者互相契合相参也。三者天地人也；龙虎意也；水火土也；羲、文、孔也；黄、老、易也。
乾坤门户章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐钥，覆冒阴阳之道。犹工御者，准绳墨，执衘辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。
月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。
乾坤二卦是大易的的门户，众卦之父母。坎离二卦是大易的匡廓和构架，是万物运转的核心和动力。乾坤坎离四卦，犹如橐钥一般，统领阴阳变化之道。犹如工匠和御者。以绳墨做为准绳，以执衘辔驾驭马车，调正规矩方圆，跟随轨辙车迹，处中心而制外，以数通律历而纪年。
月节有五六三十之变。再加上太阳的变化，昼夜共有六十，合六十之卦象周期，昼夜刚柔分为表里。每月初一的早晨屯卦开始直事，黄昏时候屯之反象蒙卦当值，昼夜共二卦，依次序而入用。从月初到月末，六十卦终而复始。以日月为期度，动静早晚有阴阳之变。春夏气由内而外，从子到辰巳，秋冬由外而内，自午讫戌亥。春赏秋伐，昏明随寒暑而变，爻辞有春秋仁义，据时间而发喜怒，如此应四时之气，五行得其理。
坎离二用章第二
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象；设位者，列阴阳配合之位；易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。
以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明。推类结字，原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当，土王四季，罗络始终。青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。
天地设定了位置，易就在其间运行。天地是乾坤的显象；设位就是排列阴阳八卦上下左右之位。变易其间的是坎离二卦，坎离者，乾坤之二体之用也。（乾坤为体，坎离为用，静为乾坤，动为坎离。先天八卦乾坤分上下，后天八卦则坎离列上下）。坎离为乾坤之用主，没有固定的位置。后天周流之气都是坎离之运变，往来上下都不确定，幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，是乃大道之纲纪也。
以无位之坎离制约万有之世界，可以盛物的器皿都是空的。所以推算后天之消息，没有坎离的位置（往来皆是坎离也），只有六十卦也。话不是凭空捏造的，也不是无中生有的。是有根据和实证的，并且校验于神明。古人推类结字，都是有其中的原理和根据。坎水中阳戊土为月之精，离火中虚己土为日之光。日月合而为易，刚柔相配。土统治四季，罗络始终。青木赤火黑水白金四象，各居四方，皆秉中宫戊己土之功也。
日月含符章第三
易者象也。悬象着明，莫大乎日月。日含五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始。穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相撢持。雄阳播元施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
易的变化通过象显现出来。悬象于天明照四方的，最大为日月。日含五行之精华，以六为周。月有六律之变化，以五为周。日行六，月行五，三十度一重逢，为一月之期，周而复始。穷神以知变化，阳往则阴来，辐辏而轮转。出入云卷云舒。大易一共有三百八十四爻，一爻一爻变化运行，共有六十四卦。每月的三十夜到初一，震卦当令。当此之时，天地之精相互交媾，日月相持。雄阳播元精，雌阴化黄包。混沌相交接，生命开始形成。小心经营涵养鄞鄂，慢慢神凝其中形成了躯体。众夫不知珍惜蹈以出，任由其精气耗亡而不能做主。
天符进退章第四
于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。
故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。
三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈伸低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，阳路丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。
七八数十五，九六亦相当，四者合三十，阳气索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。元精眇难覩，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上观河图文，下察地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天下然后治。
于是，孔子系辞赞叹自然造物主的伟大，乾坤二卦德配天地洞虚。稽古元皇之时，男女少年从相慕开始，到婚媾纠缠在一起，一点新生命开始了萌芽。圣人不是白活一生，上观天符之变化。天符有进退，屈伸以对应四时之气。
故易统帅天地之心，复卦为万物之始萌。长子继承干父之体，因坤母立下兆基。气机之变化，对应着钟律之变，随斗枢而升降。
初三月亮现一丝光明，震象出于庚位西方。初八月亮兑象出于丁位南方，上玄平如绳。十五月圆乾象出于甲位东方。蟾蜍和兔魄，日月两气交互而明。蟾蜍月气随卦节而变，玉兔吐日生光。七八十五过后，月开始失去光明。十六受到了阴气的辖制，卦象变巽出现在辛方。二十三日，变艮象于南方丙位。三十日彻底失去光明变坤象，于乙位，阳气已走到了尽头。月相节气尽了以后，周而复始，坤体上震龙再生。壬癸配甲乙，象征着乾坤的终与始。（纳甲乃逆行两周，少戊己，六卦八干，西南东三方位，少北。故甲后壬，虚位。卦象、天干、方位三合一）
七八木火之数合为十五。九六金水之数合为十五，四者相合而三十，应一月之数，阳气从生到灭也。（七八九六、河图之成数也）。八卦布曜分列，运转受制于中。元精之气微妙难睹，推算日月的度数验证天符之征象。闲时观察天地万物之类象，拟议其形容。立表以为规范，占星候定吉凶。发布号令顺应节气，随爻动而动。上观河图之文，下查洛书之形，中考人之心，天地人三合互参。动时因循卦之爻气，静时因循卦之彖辞为指导。乾坤之用得到遵循和施行，天下后大治。
君臣御政章第五
可不慎乎，御政之首，管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅。百官有司，各典所部。
原始要终，存亡之绪。或君骄佚，亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。
能不谨慎么，御政之首要，外面管括微密，内里开舒布宝。魁柄为要道，统化纲纽。爻象动乎内，吉凶应乎外。五纬错乱，应时乱动。四七经星乖戾，起伏不定。文昌司统录之责，台辅司诘问之责。文武百官，各忠所职。
原始要终，存亡之变。或者君王骄奢，自满失道。或者臣子邪佞，不遵守规矩。月亮出现弦望盈缩，乖违凶咎。执法者勇于进言，诘问君主之过。君主处北辰之正，百姓悠游于下。明堂颁布政令，国家无祸害之道。
炼巳立基章第六
内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沈，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
内以养己，安静虚无而已。隐明之神，内照形躯。闭塞内外之感，筑固灵株。精气神内沈，温养子珠。视之不能见，求之在眼前。黄中渐通达，润泽肌肤芳香。开始正确则终能修成，主干立起来，末枝自能把持。修道一以蔽之也（一心一意也），世人莫知之。
两窍户用章第七
上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神明居。此两孔穴法，金气亦相胥。
知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，元含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。
金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。髣髴太渊，乍沈乍浮。退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。
方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，遏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。
上德无为而无不为也，不会用心去追求。下德做事用尽心思，神气消耗不休。上面门路闭则神液生，下面门路闭则无形之气生。下之金气逆而上行，上有神明合之。此乃两孔穴法，金气亦随之相胥一起。
知白而守黑，神明之气自然而来。白者金之精华，黑者水之基石。水为道之枢，其数为一。阴阳之始初，其含黄芽之气。五金之主，北方河车也。故铅外表黑色，内里却是金色，好像穿着破衣服怀揣宝玉，故作狂颠之态。
后天五行金生水，金乃水之母，但是先天金气却隐藏在水之胎元中。水为金之子，子却藏在母胞中。真人至妙之处，若有若无之间。仿佛悠游太渊，乍沈乍浮。五行定位分布，各守其境。采北方之金气，造之于南离之火。炼之为表卫，金气藏于其中。
方圆径寸之内，金火神气混而相拘。先天地而生，高贵巍峨。旁边有垣阙相连，状似蓬壶仙境。层层环匝关闭，道路盘桓四通。守卫紧密，奸邪之气不得出入。曲曲阁楼相连，以备不虞。可以恬淡无思，无辛苦愁劳。神气满室，谁人能守。守之则昌明，失之则灭亡。动静休息，与常人无异。
水中炼出一壶金气来。
明辨邪正章第八
是非历脏法，内观有所思。履行步斗宿，六甲次日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。
累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。
诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺箓受图。
是非历脏之法，内观五内冥思之术。踏七星步斗宿，招六甲之神兵。采女阴之精，浊乱元气心神。吞气弄坏了肠胃，吐出正气吸进外邪。昼夜不睡觉，晦朔之间的也不得休息。身体慢慢变得疲惫不堪，神情恍惚，状若痴呆。百脉错乱，神智昏迷。
累土立坛，早晚祭祀。鬼物日久看到了形象，睡梦之间与之感应。心生欢喜，以为必是长寿，见鬼者短命，肉体化为腐骨。举措失距，行为悖逆。
法术众多，千万余条。都是违背黄老清静道德之法，和真正的大道相去太远。明达之人自会晓得道理，知道如何修炼入道。勤修苦练，夙夜不休。伏食三载之后，就可以飞升遨游。火不能烧身，水不能溺己。生死之间来去自由，长乐没有忧伤。道德功成，静待天时。太乙真人来招，移居中宫。功满上升，受福天箓。
龙虎两弦章第九
火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
《火记》不是凭空虚作的，乃是推演大易所得。偃月之坎效法炉鼎之象，白虎为煎熬之枢。汞日离火为流珠，青龙为之化（龙衔珠）。青龙白虎相合，魂魄相拘。上弦月兑数八，下弦月艮二十三亦反八。上下两弦正反相合，精气圆满，乾坤之体乃成。二八十六乃一斤，易道完整不倾。
金返归性章第十
金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沈沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。
黄金用猛火烧炼，颜色不曾少减。自从开天辟地以来，日月未尝失去光明。黄金不曾风化失重，日月形态一往如常。金气本来从月而生，农历初一受日之光。金气归于乾位，月黑被日之光。隐藏其匡廓，沉沦于洞虚，金复其光芒，威光乾鼎成。
二土全功章第十一
子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，停息为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性即合会，本性共宗祖。
巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落还旧所。老翁复壮丁，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。
河图，子一午二合三，戊己五十相合亦为五。水火土三者相和谐，八卦分列八方。子午之气如太极一呼一吸相互含育，呼吸停止交媾为夫妇。黄土生金为之父，东方木流珠乃水之子。土克水为之鬼，土镇水则水不起。朱雀为南方火精，逆克而调节五行。火克金则金气不得从土而出，金克木则水气不泻。水盛灭火，水又被土所灭，俱死归于中土。水火土既会合，共归本性宗祖。（五行顺行而化生万物，逆克则归本还一）。
巨胜吃了尚可延年，丹药吃了可益寿。金性不败朽，所以是万物之宝。术士伏食之，寿命会长久。土王于四季，守边界制定规矩。金砂进入五内，散作风雨一样。滋润四肢皮肤，悦泽颜色。白发可以变黑，牙齿脱落可以再生。老翁可以变成少年，老太婆可以变成美少女。改换容颜免除世间苦厄，称之是真人。
同类合体章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。
水流不炎上，火动不润下。世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫章，泥汞相炼飞。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。侥幸讫不遇，圣人独知之。
胡粉投入火中烧炼，颜色变了还原为铅。冰雪放入温汤里面，又变成了水。金从矿砂中提炼出来，融合于水银。不管怎么变换，始终不会失去金性。想要做服食的仙人，应该服食同类的东西。种植庄稼要用五谷，孵化小鸡要用鸡蛋。同类的东西在一起加工，才容易成功。鱼目是不能变成珍珠的，蓬蒿不变成槚。类同这容易相从，异类的东西不能凑在一起。燕雀不能生凤凰，狐兔不会养育出马来。
水不会向上流，火不会向下走。世间很多聪明学道之人，辜负了一身才学。没有名师指点，白白耗费钱财。按照一些书上的说法，加上自己的臆想任意为之。没有头绪因缘，做起来不符合原则。捣练五石，云母，硫磺。五金胡乱烧炼。不同性的东西，怎么会烧制成一起。必然会屡试屡败，聪明反被聪明误。折腾了几十年，没有成功，心生狐疑。越来越走入迷途，难以自拔。没有渊博的学识，没有名师指导，是难以弄出个成果来的。没有侥幸遇到名师的指点，只有圣人才明白其中的道理。
三圣前识章第十三
若夫三圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。
素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌瘖，绝道获罪诛。写情着竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，安能悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。
想那三圣，不过始祖伏羲，画八卦，法天地。文王后世帝王之宗，演绎六十四卦之爻辞。孔夫子乃一代圣雄，作十翼以辅之。三圣受命于天，轮流来到人间教化众生。虽然各有优劣，但是功德相当。所写都是有所凭依，推演一丝不苟。有形有像的东西容易研究，没有兆象的东西难以图谋。让后人做事有所依法，为世人编定了此书。
没有先知先觉的本领，因为老师的指点才觉悟。心中洞明如同拉开密闭的帷帐。又如登高远眺，山河尽收眼底。火记六百篇，写的趣向大都一个道理。文字郑重的写，就怕世人不熟思。寻度其源流，幽和明本是一体。本想私下传授与贤者，哪敢轻易写在书上。如果不说的话，又恐此道在我手中断绝，辜负上天之德。尽情的写出来，又恐怕泄露天机太多，扰乱天道。犹豫再三，思前想后。陶冶有法度可循，怎能详详细细写清楚。略略叙述其纲要，大概的枝干脉络。
金丹刀圭章第十四
以金为堤防，水入乃优游。金数十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。三物相含受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。
（岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘）。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。（气索命将绝，体死亡魄魂）。色转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
用金做堤防，金水相生，水入可以悠游。金数九六十五，水数亦同之。临炉定铢两，水五分有余也。二者用其真，金重反如本初。（水减五，金加五，金水土皆归十）其土亦不分离，金水与之一起。三者相含受，变化若神。下有太阳之气，蒸伏使之上升。先化为液体，而后凝结，号曰黄舆。
（岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘），这几段话好像有问题，和上下文没啥关系，应不是这里的话。
捣治合炼之后，持入赤色门。固塞其际会，务令致完整坚实。炎火张于下，龙虎之声不绝于耳。初始的时候用文火，最后用武火将其制服，（所谓文武古人密之又密，我认为无非是八卦左文右武，一升一降）小心的观察火候，审查寒温。周旋十二节之后，更加亲密无间。（气索命将绝，体死亡魄魂）。颜色变为紫色，赫然为还丹。粉提一丸也，刀圭为神。
水火情性章第十五
推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。
吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
推演五行之数，简单而不繁琐。以水激火，火就会失去光明。日月相剥蚀，常常在月末和月初之间。水气旺盛会消侵阳气，火气衰弱白天就会昏暗。阴阳之气相互饮食，交感是自然的事情。名定人的后天之情。字言人的天性。金归于性之初，以情归性，才称得上还丹。（金坎性干）
我不敢乱说的，仿效古圣人之文，古记有龙虎之文，黄帝赞美玉液金华。淮南王冶炼金石，玉阳真人修黄芽（黄芽-黄中一点真阳）。贤者能一心修持，不肖者不会传与他。古今大道只有一个，畅谈我之所知。后来学者应该勉力，处处留念深思。关键之处我说的很明白，天道昭昭不敢妄欺。
阴阳精气章第十六
乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光曜垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。
乾刚坤柔，配合相包。阳施阴受，雌雄相须。须从于造化之妙，精气流变舒畅。坎离后天之首，光曜垂敷，玄妙冥难测，不能图画。圣人揣度之，参序元基。乾坤坎离，遁入虚无。然后六十卦显周张，分布罗列。龙马为驾，明君驾时。气运和顺则从之，道路广阔。如果邪道则险阻，则会倾危国家。
君子居室章第十七
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。
屯以子申，蒙用寅戍。六十卦用，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。
二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。
近出己口，远流殊域。或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反复。
君子处于室中，善念之言，千里之外自有回应。所以万乘之君主，处于深宫大院，发号司令，要顺阴阳节气。春生冬杀，藏器待时。不能违反节气卦月。
屯卦内子外申，蒙卦内寅外戌。六十大卦，各有值日。大致说了两卦，其他的不详细说了。不但要重道义设刑罚，更要讲仁义施德行。逆之而凶，顺之则昌。按照律历制定律令，应该至诚紧密。严谨观察日辰变化，审查节候消息。有一点点疏忽，后悔晚矣。
夏冬二至节至气不至，就会乖违错乱。隆冬大暑，盛夏披雪。春秋二分错乱，不应漏刻而来。则水旱相讨，风雨失节。蝗虫涌动，怪异之事层出。天见怪像，山崩地裂。孝子之心，亦可感动上天。
口中之言，可以流传很广。或者招来祸患，或者招来福气。或者兴立太平，或者引来兵乱。四者所来，都是一念之差。动静作息有常，遵照自然和万物的法则。顺应四时之变化，与自然之气相和谐。刚柔有分，不混乱不清。五行之气各守其界，不妄乱消长。大易周行不殆，屈伸而反复。
晦朔合符章第十八
晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。
始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震出为征。
阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。
九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。
九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。
九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三日，典守弦期。
九五飞龙，天位加嘉。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。
上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
晦朔之间，阴阳合符行于中道。混沌鸿蒙之中，雌雄相从。阴阳互相滋润，施化流通。天地之间的神明，不可以度量。用此时安身，隐形藏踪。
气始于东北，箕斗之乡。旋而右转，阳气吐萌。深潭中现出一点形象，发散精光。昂毕之上，震出东方。
阳气始发，如乾初九之潜龙。阳以三立，阴以八通。（河图三八也）故三日震动，八日兑行。
乾之九二现龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。
九三夕惕，亏折神符。盛极而衰，归于其初。巽继其统，固济操持。
九四或跃，进退维谷。艮卦主进而止，不能逾时。二十三日，正应月相。
九五飞龙，处于天位。亦示阳终，六五坤承，结括终始。生育六子，为万世之母。
上九亢龙，战战于野。
用九翩翩而行，为道之规矩。阳数已终，终则复起。情和于性，婉转相随。循环璇玑，上下升降。周流六爻，难以察赌。所以没有固定位置，为易根本。
爻变功用章第十九
朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。
黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路生光。光耀渐进，日以益长。
丑之大吕，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。
辐辏于寅，进而趋时。
渐历大壮，侠列卯门。
榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。
乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。
姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。
遯世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。
否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，毁伤姓名。
观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦萌蘗，因冒以生。
剥烂肢体，消减其形。
化气既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。
恒顺地理，承天布宣。元幽远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。
无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王乘御，千载长存。
朔旦之间复卦当令，阳气畅通。出入无碍，一点微阳立表。
黄钟应于子时，兆像滋长。阳气柔暖，黎蒸得常。临炉施条，一路光明渐生。光耀不断增强，日日有长。
丑时大吕，正位低昂。仰成泰象，刚柔并济。阴阳交接，阳进阴退。
转到寅位，进而趋时。
大壮之卦，正位于卯位。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
夬卦东南，阴气进一步退却，阳气上升。洗濯羽翼，去掉旧尘。
乾卦盛明，四邻受到光泽。阳气最旺于此，一阴转而相生。
姤卦始纪，初六履霜。如井底寒泉，午当五月。阳气潜伏，阴做主人。
遁卦当道，避世而去，收敛阳精。怀德待时，栖息昧冥。
否卦不通，万物不生。阴进阳退，毁伤万物。
观卦来临，远观秋情。蓄其微阳，老枝复荣。荠麦萌蘗，因冒以生。
剥卦临位，糜烂肢体，消减其形。
阳气既竭，没有阳神。道穷而返，归于坤元。
坤顺地理，承天生物。幽幽难渺，隔阂相连。应期育新种，阴阳之始元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失道路，后顺主君。
没有道路都是平的，乃道之自然。阴阳变易，消息相因。坤后而复，循环相连。上帝驾御，千载长存。
养性立命章第二十
将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主处外，筑为城郭。城郭完全，人民乃安。爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。
上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴。
想要养性，延长寿命。那是最后之果，首先要考虑如何开始。人所禀受，体内本无。全靠元精云布，因气托承而已。阴阳二气为法度，魂魄藉此居住。阳神为日魂，阴神为月魄。魂魄往来，互为宅舍。天性主居于内，立为卫城。情主于外，主为外城。内外城郭完全，人民安乐。当此之时，乾坤情合。乾动而直，精气流布。坤静而翕，乃道之庐舍。阳刚施而退，阴柔化而滋育。九八七六，各归本位。男白金女赤火，转而相拘。以水定火，五行归回本初。
上善如水，清而无暇。道之形象，真一难画。变分五行，各守其界。犹如鸡子，黑白分明。纵横一寸之间，以为始初。慢慢形成四肢五脏，筋骨完整。怀胎十月，脱胞而出。骨弱而卷，柔滑若饴。
二气感化章第二十一
阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通。何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。
阳燧取火，必须借助太阳之光。方诸取露水，没有星月也不成。日月之气玄且远，感化尚相通。何况近在自身？存在于胸间。阴阳匹配日月，水火乃是其效征。
关键三宝章第二十二
耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气纳荣卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证验以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被谷中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
耳目口三宝，闭塞毋散气。真人潜神于渊，心浮游守规中。反于内而视听，开阖皆与之同。作为自己门户的枢辖，动静皆不损耗。离气纳而荣卫周身，坎炁不妄听，兑口合不虚谈，少说话顺应鸿蒙。三者既把好，放松身体进入空房。委志于虚无，无念以为常。校验慢慢推移，心专一不散乱。寝寐神气相包，觉悟观候存亡。皮肤慢慢得以滋润，筋骨日渐坚强。辟去阴邪之气，然后获得正阳之气。修之不辍，体内云雨自行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来没有极限，沸沸行于谷中。气反身道之验，守弱德之柄。耕耘铲除累积的污秽，细微之处调的畅通。污浊乃是走向清明之路，昏沉久了自会昭明。
傍门无功章第二十三
世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知伏食法，至约而不繁。
世人喜欢小术，不知道大道的深浅。放弃正道走邪道，欲速却不达。犹如盲人不借助拐杖行走，聋子听音乐。到水里去捕兔子，登山索蛟龙，种麦子想获得黍，想用圆规画出方形。竭力劳精神，终年无见功。想要知道伏食之法，其实很简单。
流珠金华章第二十四
太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。
五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五为一，天地至精。可以口诀，难以书传。子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱使合并。遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯。各得其性，何敢有声。
太阳流珠，常常欲离人而去。遇到金华之气制服，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华之气先行，有倾之间，化解为水，马齿瓓玕之状。阳气随之而往，情性自然。迫促时阴之气，拘蓄于禁门。慈母养育，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。
五行交错而王，相据而生。火性熔金，金伐木荣。三五合而为一，天地至精。可以口诀言传，难以书传。子当右转，午乃东旋。（逆也，水生金）卯酉二界，一主一客。龙呼虎名，虎吸龙精。两相饮食，俱使合并。遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀气所临，有何不倾。狸犬捉鼠，鸟雀畏鹯。各得其性，何敢有声。
这段写的是丹道逆交，五行逆行。
如审遭逢章第二十五
不得其理，难以妄言。竭殚家财，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，稀有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液。父主秉与，凝精流形。金石不朽。审专不泄，得成正道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象。扁鹊操针，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？
不明白修道之理，不能乱说。花光家财，妻儿饥贫。从古至今，好道者无数。大都不遇名师，很难能修成。到处求仙药，离道愈远。如果有缘仙逢，明白了其端绪。以类相求，揆物始终。五行相克而成，互为父母。母含滋液，父主权柄。精气成形，金石不朽。专守不泻，得道而成。立竿见影，如同呼谷回声。岂不灵哉！天地至象。如果以野葛一寸，巴豆一两，人食之则僵，不能活动。当此之时，文王揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸叩鼓，亦不能救起，复令驱驰行走。
姹女黄芽章第二十六
河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连。三五不交，刚柔离分。
施化之道，天地自然。火动炎上，水流润下。非有师导，使之然也。资使统正，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃其躯。禀乎胎胞，受气之初。非徒生时，着而见之，及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在交姤，定置始先。
坎上龙女，灵而最神。遇火则飞，不见尘埃。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，中黄所生之金气为根也。物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故也，阴阳配合未连。三五不交，刚柔分离。
施化之道，天地自然。火动炎上，水流润下。没有导引，天资就是如此，不可更改。观察天下雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解。锝其符节，非是能工巧匠，能为之也。男生之时面朝内，女面向前。禀乎胎胞，受气之初如此。不单生时如此，死亦如此。（男面向下，女面上）。这不是父母教导如此。本来在阴阳交姤，气之先后而定。
男女相须章第二十七
坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。汤消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋。雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章；火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。
坎男类月，离女类日。日以施德，月以舒光。月受日气，体不亏伤。阳运行失去契律，阴侵蚀其光明。晦朔间受到薄蚀，遮其光明。消荡其形，灾难横生。男女相得，含吐相滋。雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。男动外施，女静内含。溢度过节，为女所拘。魄以制魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，具吐证符。
四者混沌章第二十八
丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女。子五行始，脾黄为祖。三物一家，都归戊巳。
丹砂乃木之精华，得金制乃并一。金水相合，木火为伴侣。四者混沌，分列龙虎。龙阳奇数，虎阴偶数。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，心赤为女。子为五行之始，脾黄为宗祖。三五一家也，都归戊己。（金水一家，木火一家，土土为一家，三家相见）
卯酉刑德章第二十九
刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯。八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
刚柔迭兴，更历分部。龙虎易位，卯酉相连。刑德并会，相见甚欢。刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁酉刑于卯。八月麦生，天罡临酉。子南午北，互为纲纪。子一午九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。
君子好逑章第三十
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝。苏秦通言，张仪结媒，发辨利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。
若药物非种，名类不同，分剂参差，失其纲纪。虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣炼，淮南调合。立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊。把籍长跪，祷祀神祗。请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。亦犹和胶补釜，以磠涂疮，去冷加冰，除热用汤。飞龟舞蛇，愈见乖张。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武之象，龟蛇蟠虬。牝牡雌雄，意当相随。假使二女共处一室，漂亮美女。苏秦从中撮合，张仪做媒，发辨逞口舌之利，奋舒溢美之辞，推心调谐，合为夫妻。等到头发掉光了，牙齿零落，始终不能合二为一。
若药物不是同种，类别不一样，分剂参差，失其纲纪。即使黄帝掌炉，太乙真人执火，八公捣炼，淮南王调合。立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊。把籍长跪，祷祀神祗。请哀诸鬼，沐浴斋戒，希望能合成丹药。亦是如用胶补锅，用磠涂疮，去冷加冰，除热用汤。龟蛇乱舞，愈见乖张。
圣贤伏炼章第三十一
维昔圣贤，怀玄抱真。伏炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光，精溢腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。积累长久，变形而先。忧悯后生，好道之人。随旁风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸名，覆谬众文。学者得之，韫柜终身。
子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不烦。披列其条，核实可观。分量有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。
勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时，太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受符。
古之圣贤，怀玄抱真。伏炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，德通三光。精溢腠理，筋骨坚强。辟除众邪，正气长存。积年累月，可以变形隐身。忧悯后生，好道之人。随旁风采，指画古文。著作图籍，开示后来之人。露其枝条，隐藏根本。托号诸名，覆谬众文。学者得之，藏之终身。
子继承父业，孙子追随祖先。传世久而迷惑，更无所见地。导致宦者不仕，农夫不耕地，商人不做生意，志士家贫如洗。我很是伤心，写下此文。字少容易思求，事情很简单而不繁琐。披露其条理，核实可观。分量有数，因而相循即可。故意打乱其顺序，掩藏其门径。学者深思，用意参之。
勤而行之，夙夜不休。伏炼三载，可以轻举远游。火不能烧身，水不能溺己。显隐自由，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙来召，移居中洲。功满上升，上天膺箓受符。
鼎器妙用章第三十二
圆三五，寸一分；口四八，两寸唇，长尺一，厚薄均。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬，二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。瞻理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成大，情性纯。却归一，还本原。
善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。刀圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞。游太虚，谒仙君。录天图，号真人。
鼎器之象，上圆下方也。三足圆高为五，直径寸一；鼎口长四宽八，鼎耳二寸，鼎身长尺一，厚薄均匀。腹脐下三寸，坐垂温。阴在上，阳在下，水火既济。首尾实而武，中间空文。始武七十，尾武三十，中间文二百六十，调和得匀。（三七十水火也，中间二百六土也）离火炼金，黄芽制铅。二七相聚，辅助于人。瞻理于脑，升玄妙。子处于中，安然得存。来去环游，不出门户。慢慢长大，性情纯正。总归一，还本原。
善爱敬之，如同君臣。周行一周，甚是辛勤。严密防护，不落昏沉。路途遥远，复归幽玄。若然到此，乾坤相会。饮刀圭二土，净魂魄。得长生，迁居仙村。乐道之人，寻其根源。审查五行，定分斤两。甚思之，无需与人辩论，深藏守，不轻易传文。御白鹤，驾龙鳞。游太虚，谒仙君，录天图，号真人。
法象成功章第三十三
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主，潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。
接连重迭累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，阑干吐钟乳。崔巍而杂厕兮，交积相支拄。阴阳得其配兮，淡泊而相守。
青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。三五并为一兮。都集归一所。冶之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。
山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，曲蘗化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明忽告人兮，心灵乍可悟。探端索其绪兮，必得其门户，天道无适莫兮，常传于贤者。
法象没有大于天地的，中间有玄沟数万里之遥。河鼓临星纪之位，人民皆会惊骇。晷影妄自退却，九年内会有凶咎。观天之凶相，帝王会自反省。关键有错位之处，害气四散奔走。江淮之水枯竭，水都流进了大海。天地之雌雄，徘徊于子午之间。寅申乃阴阳之祖，出入更终始。循斗而招摇之星，据衡定纪年。
熬升于甑山，炎炎之火张设于下。白虎导而前行，苍龙之液随之于后。朱雀翱翔，飞扬五彩，遭遇罗网，不得飞举；嗷嗷悲鸣，如婴儿唤母。颠倒于汤镬之中坎中，摧折羽毛。刻漏未过一半，鱼鳞之物水中而起。五色绚烂，变化无常。池水鼎沸，暴涌不休。
凝结成形，重迭相垒，如犬牙相错。似仲冬之冰，阑干吐钟乳。崔巍而杂陈，交积相支撑。阴阳之气终得相配，淡泊而相厮守。
青龙处房六之位，春华震东卯。白虎在昂七之位，秋芒兑西酉也。朱雀在张二，正阳离南午。三者俱来朝见，家属变成亲侣。本是两种东西，化之却为三五。三五合为一，归结一处。（朱雀克白虎，白虎制青龙）制之如无上科律，日子亦始于此。先白而后变黄，表里赤黑。名曰第一鼎，如大黍米一般。此乃自然之所为，没有邪门歪道。
山泽之气相蒸，兴云化作雨。泥土干结变成灰尘，火灭化为土。蘗染为黄，似蓝乃绿之初。皮革煮成胶，曲蘗化为酒。同类易于施功，不是同种难为巧成。如此的妙术，不是轻易乱说的。传于亿万后世，明明白白可以考证。焕若群星经由天河，昺如水归于大海。深深反复思索，反复视上下。千遍概有可观，万遍其意自现。自有神明告之，心灵可顿悟。探索其端绪，必得其门户，天道不会乱传，常与贤者。
补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说。纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮。旨意等斋，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之性情尽矣。
大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎花叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
《参同契》者，只是说个大概，不是详细纯一的阐述，泛泛而说。细微之处不是很完备，大概就是这个样子。现更撰写录，补塞遗漏之处。润色幽深，相似之处加以关联。旨意差不多，所讲的也不相违背。所以做此文，命三相类，则大易之性情尽矣。
大易性情，各如其法度。黄老之术，实也可行。炉火之事，也是有根据的。三道法则，由一而出，都是正道。枝茎花叶，果实垂布。其根在一，不失其本源。肺腑之言，不会有错。
四象归根章第三十五
象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩荡，太元无形容。虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
好像仲冬时节，草木摧折。养阳商旅不出门远行，人君亦深自藏。应四时而顺节气变化，闭口不乱谈。天道浩荡，太元之象无法形容。虚寂不可见，匡廓亦消亡。因错误失去头绪，还令自己受到伤害。另外再序此四象，以开导后来者。
自叙启后章第三十六
郐国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。
歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不烦。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。
近在我心，不离己身。抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。摈除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。
命参同契，微览其端。辞寡道大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世以下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
郐国，祝融氏之后也，祝融氏南方火之神也。作者自称火龙真人，又称郐国鄙夫，其因盖由此也。
郐国的一个普通人，生活在幽谷的老头子。素喜朴素，不喜权贵和荣华。住的房子很简陋，远离名利是非。淡泊自守，过着安宁的日子。闲来无事，乃撰斯文。
做歌叙述大易，三位圣人的遗留下之言。归纳其观点，总结在一起论述。务必合乎其道理，宣扬光大其精神。流通发扬光大，四海得到和平。作为历表，万世可以遵循。序以御政之要，实行起来不很繁琐。引申作为养性之道，遵从黄老自然之理。含德深厚，归根返元。
修行之道，近在心中，不远离我身。抱一不舍，可以长存。配以伏食之道，雌雄相见。摈除武都，八石之法。谨慎使用实物，世俗以为珍。罗列三条，枝叶一样连在一起。同出异名，皆是一门之出。不是为了凑齐句子，文章显得的顺口。其中有真实的东西，清清楚楚的可以看见。我若是敷衍其事，却是画蛇添足。
此书命名参同契，不过微览其端绪。辞寡难言道之大，后来之人宜遵从。逃避世乱远离灾害，依托于丘山。精神循游寥廓之中，与众鬼为邻。变化身心而成仙，沦寂隐身无声。百世以后，遨游于人间。敷陈羽翮，东西南倾。如成汤遭受灾难，水旱之灾交加。柯叶枯黄，失其华荣。吉祥修炼于此，可安稳长生。
