读书笔记——大隐才是最高境界

大隐才是最高境界

我们常说智者三隐，即小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这些都是指那些看破人生的人，想过的隐居生活。

         三隐的具体内容是：与世无争，解甲归田，这是小隐；隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐；在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之大隐。

        隐，是一个有道的人隐藏在世俗中，保持与俗人一样的心态面对现实。有道，是在世俗中不去显耀自己的道。老子讲和其光同其尘，世俗人本身就是尘。有道之人隐于朝中，做着利益万民的事，其有道却不做皇帝，大之处在于道大，在于利万民，所以谓之大隐于朝。这种大隐是由小隐与中隐积累而成。人修行之初隐于野，经过一段时间修炼，达到在尘世中尘世谁也奈何不了他，抵抗力强了，就像荷花一样出淤泥而不染了，就有道了。有道的人他去尘世中检验，这个过程就是中隐于市，在世俗中隐藏着，还能去行道，去做很多合乎道的事，去替天行道。一面行道一面检验自己的功夫。之后有道了，道成了有机会进入朝中，就可以利益万物，普济苍生。

         所有的大隐都是从小隐于山开始的，然后才到尘世上来的，这个就叫做出世，没有这个出世的过程就谈不上入世。没有出世的过程自己永远都是个凡夫，大中小三隐既是三个境界，又是三个阶段，没有人能在没有小隐的情况下一下子就成为中隐或是大隐。

         我们过去似乎过多地批评大隐思想是一种庸俗的混世活命哲学，是一种消极有害的思想。其实，从社会政治历史的角度看，它反映出在封建专制主义政治下正直的封建士人遭受压抑、不平的悲哀的生存困境，也委婉曲折地表达出封建士人对封建专制主义政治的不满、反抗、愤懑和无奈；从士人个体的角度看，它反映出封建士人对独立、自由、高尚的人格精神顽强不息的追求，也折射出封建士人进退两难而又委曲求全的辛酸心态。

        古代伯夷、叔齐以牺牲自己的生命来维护自己高尚的精神节操，显示出高扬精神价值的倾向；以“自隐无名为务”的老子、庄子，主张保身、全生、养亲、尽年，显示出高扬生命价值的倾向；而大隐之道，就是要在二者之间寻求平衡和统一，体现的是人生的最高境界。