世故与成熟

——每篇一言——

命运是什么？

 命是弱者借口，运乃强者谦词。

前言

知世故而不世故，是最善良的成熟。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟，是为人处世、求人办事的高手，其实不然，因为老练成熟，才是社交中的“上乘”修养，而圆滑世故，则是社交圈中易被人鄙夷的性格。 世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近，世故的人却使人敬而远之。

《大问题》一书在谈到道德时说：“道德给了我们与他人共同生活的规则，它为我们的欲望和行为设置了界限”。其实，世故也好，成熟也罢，都不是人行为的标尺，唯有懂得规则和界限的人，才是真正成熟的人，同时也是对社会有益的人。一个人如果过于圆滑，便会失去本我、随波逐流；可一个人不通人情，同样会被人群孤立。深谙世故却不世故，就是成熟的一种表现。今天我们聊聊成熟与世故...

今天我们聊聊成熟与世故

申时行是我国专制时代典型的政治家。嘉靖四十一年高中状元，之后进翰林院，任翰林院修撰。后以左庶子的身份掌理翰林院。不久，迁为礼部右侍郎。在申37岁那年，著名的万历皇帝继位。而他的靠山、恩师（中状元时的主考官）张居正也正处在人生的巅峰，大刀破斧地推行一系列政治和经济体制改革。万历五年，在恩师张居正的推动下申时行出任吏部右侍郎、吏部掌管官吏铨选，职权颇重。 申时行仕途的起步阶段不可谓不顺利，这既跟他状元及第的身份有关，也离不开当时政治红人张居正的厚爱。也许你会把那些职业官僚身上具备的圆滑、世故往他身上安，可是接下来几年间发生的事却证明了申时行这个“职业官僚”的可贵之处。

 万历十年，张居正病逝。经过五年内阁的历练，申时行已经成为了一名成熟的政治家、一位合格的首辅接班人。而事实也证明一代名相眼光的独到，申时行不仅很好地完成了接班的工作，而且还在很大程度上推动了张未尽的改革。 众所周知，在张居正死后一年，万历皇帝便对他和他的家族进行了大清洗。一部分是年轻帝王对青春时期情感压抑的爆发，剩下的一部分就是耳熟能详的既得利益集团了，张的改革断了他们的财路。满朝文武的目光都在盯着这位“准新”首辅，压力可想而知。 在随后的十年，申时行用它“打补丁”的方法，在保守派和言官的双重压力当中谨慎行事，力保老师的改革能整体延续；在万历皇帝“消失”于朝堂的时间里成为平衡内阁和下级官员之间的纽带；在“立储”问题上稳扎稳打，有效利用自己首辅的职权维护了国家政治结构的稳定。 万历十九年，五十七岁的首辅告老还乡，平静地了自己余下的23年时光，得善终。

 在这十年间，人们称他是“首鼠两端”、“八面玲珑”、“左右逢源”，说他圆滑世故，令朝纲败坏。特别是任期的最后九年与张居正大刀破斧的改革相比有些波澜不惊。但是正是这表面的“波澜不惊”才把控住了万历朝这艘摇摆巨轮；正是他这种成熟与世故相融的相得益彰的处事方针，才在因改革而导致情绪紧绷的朝廷中注入了宝贵的润滑剂，使得国家能够平稳运转，以便期待以后的发展。

成熟是一个人经历过太多事情之后而练就的一种自我保护意识及合理处理事情的能力。而世故则是一种错误的“成熟”。很多人都分不清世故与成熟。 成熟者能看到社会或人生的阴暗面，却能不被阴暗面所吓倒．表面上沉静而内心却有一腔热血。因为面对黑暗，有不平而不悲观，既坚信希望在于将来．又执着于今天的努力。世故者也看到社会的阴暗面．但他们分不清主流和支流、本质和现象。他们因为曾在事业、理想、生话、爱情等方面遭受过打击或挫折便冷眼观世．觉得人生残酷．社会黑暗。他们自以为看透了社会和人生．以“众人皆醉我独醒”自居。

世故和成熟好似一对同父异母的兄弟，两人各有一半相同的基因。我们要拿捏好当中的度，取其精华去其糟粕，不要让成熟成为我们自命清高的遮羞布，也不要令世故变成一事无成的万金油。鲁迅说：“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。” 在表面距离越来越近，实质却愈发疏离的现代社会，许多人开始在生活中不知所措。其实生活从来就不是非黑即白的二元论，懂世故与不愿意世故两者不能混为一谈，但却可以保持一种进退有度的微妙平衡。 和人相处，分寸感很重要，真诚很重要。 得体，是保持恰当的距离感，既不交浅言深，也不讳莫如深，让别人清晰了解你的界限和距离，知世故而不世故，是处世之道。今结尾于此...

Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.