公元前1046年的元月,太公望对武王说:不要犹豫,向东向东!
公元2023年的7月,我对自己说:不要犹豫,去新疆吧!
这就是西周天亡簋。
天亡簋,旧称大丰簋、朕簋,高24.2厘米,口径21厘米,底径18.5厘米,据传清道光年间在陕西宝鸡出土,现收藏于中国国家博物馆。
天亡簋造型肃朴庄重,四耳方座,内底铸78字铭文,记录了周武王在灭商后举行祭祀大典的事迹。
在国家博物馆的24件组禁止出境文物中,这可是一件难得相见的文物,我追踪了5年才终于在与北京相隔两个时区的新疆维吾尔自治区博物馆看到他。
1884年陈介祺去逝后,天亡簋长期不知去向,直到1956年北京琉璃厂振寰阁在上海周姓收藏家处发现并购买,后由故宫博物院收购,在太和殿展出。
2017年起,我开始追禁止出境展览文物,当时没在《古代中国》看到天亡簋,等终于知道它的展出位置后,这个展览却在2018年底撤展了。
这次,不再犹豫。
当然,下飞机后的第一站,就是乌鲁木齐市沙依巴克区西北路581号。
虽然后面几天还有漫长的旅行,但此行已经圆满了。
虽然是暑期周六的下午,虽然自治区博物馆可以当天预约,但展厅里的人还不算多,一拔拔参观人流之间总会有几分钟的独占时间,可以仔细地欣赏这件国宝。
簋的自带铭文写作“皀殳”,北宋时命名为簋,现在除国家博物馆,一般仍多写作簋。
天亡簋就是一件典型的西周早期方座青铜簋,侈口外撇,腹部较直,圈足与方座连铸为一体。
夔龙纹是西周早期青铜器的独有纹饰。
另外,天亡簋最醒目的特点,就是腹壁外对称铸有四只内卷角兽首耳。
天亡簋与利簋都是仅有的西周早期青铜器,但利簋出土时锈蚀严重,清理后器表仍像包了一层青苔,天亡簋则保存更好,纹饰更加清晰,四耳造型也更显古朴。
乙亥,王又大豊,王凡三方,王
祀于天室,降,天亡又王。
衣祀于王,丕显考文王,
事喜上帝,文王德才上。丕
显王乍省,丕肆王乍赓,丕克
乞衣王祀!丁丑, 王乡,大宜,王降,
亡勋爵复觵。隹朕
又蔑,每扬王休于尊簋。
天亡簋上的铭文不仅字数多,也运用了工整的对偶和韵,在商代甲骨文和金文未有,可以说开创了后世辞赋韵文的先河。
利簋的铭文释读后,曾长期被认为是在甲子日灭商后第8天获赏而造的。
不过现在更多看法认为,利簋铭文中有武王的谥号,因此应是成王时才铸造的。
铭文中还有一个重要人物,天亡,而且从上下文来看,他与文王和武王的关系非常近。
太公望对于武王非常重视,因为当时小邦周去进攻大邑商,过程充满了困难和波折,但太公望始终鼓励武王,反复说“不要犹豫,向东向东”。
在大决战的牧野,太公望还亲自冲锋陷阵,迫使商军临阵倒戈,《诗经》中赞为“维师尚父,时维鹰扬”。
商末周初的金文在字体和语法上非常古拗,使得对铭文记载的事件和主题有多种释读。
现在一般认为铭文记载,周武王克商后,在天下之中的嵩山,由太公望辅佑举行了一次规模浩大的祭典,祭祀周文王和上帝,祈望得到神灵护佑。
商代极端迷信上天,因此克商后的周武王强调祭典皇天上帝,向天下公告商人不再得到神灵护佑,周朝已经确立了统治地位。
与其他西周早期青铜器金文和文献印证,这次典礼是西周早期级别最高的一次祭典,可称为西周的开国大典。
我们也一样,都要不犹豫地去追求自己的追求。
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