周易系辞上传（十翼） 右第十章
右 第十章
易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。
译：（易经对于圣人来说有四个方面的作用，用言论说服民众时完善他的言辞和道理，采取行动时教会他怎样善于应变，制造器具时给他形象上的启发，进行卜筮预测时可以用八卦来占。所以君子将要有所作为时，将要行动时，都可以看看易经是怎么讲的，承担使命的人更要这样做，不管事物处于远处、近处、黑暗、深邃之处，都能通过易经来了解。如果易经不是天下最精准的道理，它怎么能起到这样的作用呢？）
参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
译：（三、五两个数位的变化，（八卦中三爻和五爻相对更重要些，往往是卦意变化的转折点。）穿插在二、四等其他数之间，精通其中的变化，就懂得了天数地数变化的意义。深刻的了解了这些数的变化，就能确定天下万物变化之象。如果易经没有掌握天下万物的各种变化，又怎么能做到这一点呢？）
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此。
译：（易经六十四卦并没有明确的表示出什么意思，也没有明确的叫你去做什么事，表面上安静没有什么动作，然而学易者一旦从中感悟了其中的道理，便能通晓天下万物的性质和变化。如果易经不是天下最不可思议的、最奥妙的，又怎么能做到这一点呢？）
夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。
译：（所以对于易经，圣人一定要进行极其深刻的研究并探索其中的机要（关键）。只有深刻的研究，才能通晓天下万物的情形；只有知道其中的关键，才能处理天下之事。因为掌握了其中的奥妙，所以行动起来像神仙一样，表面上并不快实际上非常迅速，看起来好像没有行动，实际上已经达到了目标。孔子说：“讲易经的内涵成为圣人的四个要素”的意思，就是这里说的。）
