道生一

​九辰堂 余愿

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道医马元刚：​道生一，一生二，二生三，三生万物。

3 个月前

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道生一，指太极，为混沌元气，动则生阳，静则生阴，阴阳环抱而生两仪，即一生二；

两仪生四象，四象在演变成八卦，八卦分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，这8种物质是自然界万物衍生的物质基础。

老子认为：“三”，才是万物的生成之数。

解析这个“三”，它是由一和二所共同组成。

老子强调“三”是万物产生的基数。

那么，“二”的阴阳为什么不能称之为“生”呢？妙就妙在这个“生”字上。

古代的智慧者，都是遣字造词，遣字成句，用字极为精妙。

不像我们现代人就拿别人的句来拼合起来用，古人是用字极其精微、极为精妙。

老子在这里连续所使用的四个“生”字，那真是字字是灵符，在每一个地方的意境都不一样，四个位置就有四种意境。

所以，其中的意境深远，空间极其广袤，包罗万象，需要用我们的心身去感悟，则能展开整个宇宙和生命的缘起和发展过程。

这个“四”的架构和这个“三”的理论，能给人以甚深的智慧性启迪，进行性命的德道理论求证，三生万物能窥见到我们体内最细微的结构，使它产生连锁性的反应和变化，从而对我们认识自己的性命，起到一个启迪的作用。

二的作用

在象数理气之中，“二”的阴阳所阐明的是万物的属性和变化特征。

例如，正反、上下、成败、生死等等都是二，都是阴阳。

但是，从生化和长养而言，这个“二”本身不具备；

从事物变化的推动力而言，那么它又缺乏，万物虽然都具备着“二”的特性和特征，但是它们的一切变化却都离不开能量。

必须要有能量，太极图才能运转、转动；

必须要有能量，太极图里的白和黑才能产生变化；

离不开德一物质能量的滋养，以及阴阳物质本身品格的相应。

这个特点，我们要很好地体悟。

为什么要强调五德品格的提升？

为什么要去获得这个能量？

那不都是为了使我们的性命这一对阴阳能够均衡地发展吗？

对人如此，对万物也是如此。

“万物负阴而抱阳，中气以为和”，是对三生万物的准确诠释。

三生万物这个生化的主宰就是一，阴阳二的旺衰、生死，完全在于德一这个能量的输布充盈。

所以，我们在研究三生万物这一哲学理论时，切不可忘记它的灵魂就是一。

而且，这个一的背后，还有一个最根本的、最初始的动力之源，这就是道，就是○，就是这个无。

这个○，它处于先天的位置环境中，不可触摸，是一种虚无的状态。

但是，虚无生万有，正是这个“无”的道，生出了德的一，并且驾驭着德一而生二、生三、生万物。

因而，万物中皆含有德一，同时也含有道无、道○。

所以，万物才会尊道而贵德。

三为何？

“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”由此可见，三是化生万物和解析万物的理论基础。

“中气”，不论是以虚无的道○之态隐现，还是用德一能量品格状态呈现，这个中气都在发生着扶生、长养、平衡、和谐、和合、和煦、和畅、中和等等生化功用。

只有道和德，才是万物存在和发展的根本源动力，我们只有牢牢把握住这个根本而观察万物、研究万物、认识万物，才能认识和掌握万物、万事的客观规律。

只有把握住这一点，我们才能轻松地透过万物阴阳属性的表象，抓住事物的本质，从而避免陷入阴阳属性的表象中不能自拔，所以，把握了这个三、把握了三当中的一，那才是根本。

在这个基础上，我们再来展开看看三生万物在我们整个人类历史上、社会上的现象，加深我们对三生万物的理解和认识。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道指的是自然整体，

一则是统一的物质，

二则统一物质的两种存在形式——有序状态和无序状态，

而三是什么呢？

何以生万物？

却是很多人说不清楚的难题。

中国传统文化的精髓是什么？

它就是用一种物质、一个原理解释了自然界的一切。

很多人可能觉得不可思议，“一”只有一种共性，它如何对外表现出无数个性？

西方人理解不了这一点，就创造出了原子说，用几种基本粒子的不同组合来解释。

而中国的先人是不可思议的，他们很早就从物质的相互转化中领悟到物质的彻底统一性，更重要的是，他们还领悟到了统一物质内在的生命力和精神，这使他们能够轻松地用一种物质的不同组合来解释自然界的多样性。

对我们这些从小就学科学长大的人来说，要认识物质内在的生命力或精神是根本不可能的，因为科学教给我们的就是物质基础是死的，万物都是由少数几种基本粒子堆砌而成的，这已经在我们大脑中形成了坚强的思维定式。

中国先人认识万物有一个理论基础，它就是气一元论，它告诉我们，真正的宇宙是无限的，统一的物质（气）就连续在其中，这些物质并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的。

反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的暂态有序结构，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态。

认识到了气一元论，就知道统一的物质并不是死的，而是充满着紧张和生命力，用西方科学的话来说，它就是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。

相对来说，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小。

因此，当物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化时会向外释放能量，而这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质的重新组织，形成新的暂态有序结构，以此类推，能量便通过连续物质有序和无序周期变换在空间中传递。

一旦领悟到连续在空间中的统一物质是在不断地有序和无序变换中存在的，就知道共性和个性的关系了。虽然万物都是由同一种物质组织起来的。

但最初产生的环境不同，这使他们组织起来出现了不同的个性，而这个个性就是最初产生环境意志的一个缩影。

西方科学无法理解，是因为它假定了空间的空无一物和对称。

统一物质组织起来在宇宙空间除了个性，还有层次性。而这个层次性是如何产生的呢？

它就是“三”，三生万物指的就是“三”使物质出现了层次性。

一是统一的物质（气），

二是统一物质的两种存在形式——有序状态（阴）和无序状态（阳），

三生于二，自然是描述了有序（阴）和无序（阳）之间的一个中间态——连续物质的有序（阴）和无序（阳）周期变换，这是物质传递能量的一种方式，力仍能量之外显，有了不同的能量传递方式，就有了不同的自然力，也就具有了不同的物质层次。

统一物质有两种运动形式：

一种是线性的，

即相对不变的实体连续在空间中移动，如子弹，西方科学对它研究得非常透彻；

一种是非线性的，

即依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量，这种运动亦称普遍联系，由于连续的物质基础往往是精密仪器不可观察的，因此，西方科学对此始终一无所知。

自然界的物质看似复杂，其实却是由同一种物质组成，也由同一个原理支配。它们之所以出现不同的层次，只是因为系统内部普遍联系方式的不同，一种普遍联系方式对应着一种自然力，也对应着一个物质层次。

星系、星体这类物质系统的普遍联系方式是引力波，对应的自然力是引力。

原子、分子这类物质系统的普遍联系方式是电磁波，对应的自然力是电磁力。

生物、人体这类物质系统的普遍联系方式是生物波，对应的自然力就是生物力。

人类这种物质系统的存在，则是因为语言符号这种普遍联系方式的出现，没有语言符号体系的完善就没有人类。

国家这类物质系统的存在，则是因为货币这种普遍联系方式的出现，没有货币就没有国家。

现在大家知道了吧，中国先人如何用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律来解释了自然界的一切。