从柳宗元撰写的女性墓志铭，反映了他的女性观以及他对女性的理想期待。柳宗元心目中的理想女性形象：在现实生活中，一个女性必须对大家庭负责，孝敬公婆，处理好和家庭其它成员的关系；她还必须是一个贤明的管家，不仅从事妇工,还要训育子女，安排婚事，主持家庭事务。柳宗元认为对这些事情的处理，反映了女性对于大家庭的巨大作用。
在柳宗元文集中，共收有76篇墓志铭，其中女性墓志铭16篇，约占总数的五分之一，在这些墓志铭中，柳宗元除了为别人写的5篇外，其余11篇都是为家人所写。柳宗元书写的这些女性墓志铭是以儒家道德为典范的，他的创作手法是描述性而非教条性的。从墓志铭的内容我们可以知道，因为大多数传主是他的亲人，所以字里行间中充满了浓厚的感情色彩。这其中有他尊敬的长辈——伯祖妣、母亲、叔妣、亡姑，和他的两个姐姐与妻子杨氏，以及女儿、侄女、外甥女，悲痛之情溢于言表。如在为母亲卢氏所写的墓志铭中，他写道：“已矣已矣！穷天下之声，无以舒其哀。尽天下之辞，无以传其酷矣”（《先太夫人河东县太君归祔志》），痛彻肺腑的丧母之哀尽在此矣。在他姐姐裴氏的墓志铭中：“呜呼，痛其甚欤！遂濡血而书，以志终天之哀，与兹石永久”(《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》)。真是闻者伤心，见者流泪。在妻子杨氏的墓志文中，“佳城郁郁，闭白日兮。之死同穴，归此室兮”(《亡妻弘农杨氏志》，)悲哀能使白日不出，由此可以体会出柳子厚对杨氏的深厚感情。
除了表达悲痛，思念之情之外，主要就是跟一般墓志铭一样“记述墓主的生平事迹，赞颂其功德”，但柳宗元也是有创新的。例如有的称颂女性“善笔札，读书通五经”（《郞州员外司户薛君妻崔氏墓志》），有的盛赞她们“善女工，剪制之事，又能为雅琴秦声。操漫之具”（《伯祖批赵郡李夫人墓志铭》等等，这对那种“女子无才便是德”的陈腐观念无疑是一种深刻的批判，在一定程度上反映了柳宗元的妇女观。
但毕竟时代局限，他视野中的女性形象大体未能摆脱传统女性观念的藩篱。还只是把女性定位在家庭关系和家庭生活中，从处理家庭关系和履行职分的角度看取女性，还是强调社会妇女做人的规范，尽其职分，显示出“以丈夫为重”、“以家庭为重”、以“礼”为重的贤德，还都是在此基础上描述了她们“贤妇良母”的形象。
附：○亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志
柳氏至于唐，其著者中书令讳，中书之弟曰徐州府君讳某，（讳子夏。）实有孝德，世其家业。清池府君讳某，（讳从裕。）继之以茂实。德清府君讳某，（讳察躬。）承之以善政。以至于侍御史府君讳某，（讳镇。）用贞信劲正，达于邦家。克生贤女，以配于裴氏。裴氏至于唐，其著者礼部尚书讳行俭。（行俭，字守约，绛州闻喜人。高宗时，为礼部尚书。）礼部之子，曰侍中讳光庭，（光庭，字连城。开元时为宰相。）嗣用忠肃，书于国史。祠部府君讳稹，（光庭子稹，开元末为祠部员外郎。）业之以贞直，以至于金吾府君讳儆，（音警。）用纯懿端亮，闻于天下。实生良子，以配夫人。（儆四子，坚、堇、埴、埙。夫人，堇之配也。）
呜呼，夫人与仁孝偕生，以礼顺偕长，始于家，纯如也；终于夫族，穆如也。其为子道也，孝以和，恭以惠，取与承顺，必称所欲。先君与太夫人恩遇尤厚，故夫人侍侧，无威怒之教焉。天祸弊族，夙遭大故，我诸孤奉太夫人之养，不敢图死，至于复常。夫人三岁无汤沐，无盐酪，（音洛。）顿踊叫号，哀彻天地。外除发不胜笄，体不胜带。太夫人泣而命之，固犹不食，朝夕谕诲，仅而济焉。其为妻道也，贞顺之宜，恒服于身体；疑忌之虑，不萌于心术；忿忄之色，（忿忄，恨也。忄，音致）不兆于容貌，同焉而合于礼，婉焉而得其正。其为妇道也，惟听顺谨敬睦姻任恤之行甚备，常以不幸，不及姑舅之养，用为大恨。是故相春秋之事，示涤濯，羞簋，（，黍稷圆器。簋，黍稷方器。）劳以待旦。每怵惕之感至焉，则又移其孝于裴氏之门，（一本作“移其孝于兄公女公。”）而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。呜呼！我之大谴欤？裴氏之大不幸欤？以夫人之德行，宜贵寿，宜康宁，然而年始三十，不克至于寿。良人官为参军事，（堇时为京兆府参军。）不及偕其贵。骨髓之疾，实钟于身，以贞元十六年三月十三日甲子，终于光德里第。痛矣夫！
始夫人之疾也，夫人之族，视之如己，（一有“宗”字。）其家老、长妾、臧获之微，皆以其私奔谒于道路，祷鬼神、问卜筮者相及也。既病，太夫人在侧，尚虑积忧伤于尊怀，犹持形立气，绐以少间。故二稚未齿，（二稚，崔六崔五。齿，毁齿，男八岁女七岁而齿。齿，初觐切。）良人在远，不及有绪言遗念以传于后。则我呼天之痛，宜有加焉。呜呼！天胡厚是懿德而阙其报施，独何咎欤？余不知天之忍也。既逾月，良人至自洛师，望门而哭曰：“无以立吾家成吾身矣。”凡生三子，幼曰崔七，先夫人八月而殒，魂气无不之也。次曰崔六，后夫人五旬而夭，因焉。今其存者曰崔五，幸无恙，托于乳媪，（乌皓切。）以虞水火。哀哉！其年八月十八日甲子，安厝于长安县之神禾原，从于先茔，于皇姑，宜也。
母弟号哭而为之志，毒痛凭塞，略不能具。敢告无愧辞，（“告”，一作“报”。）无溢美，庶用正直，克安神心。呜呼！至哀无文，至敬不饰，故无其辞。
联系客服
