谁能说清在我们的脚下，究竟埋藏了多少秘密？
在宣化城西北八里地的地方，有一个叫做下八里的村子。村子的北面有两个前后错列的山峰，八九百年前，它们叫做“兴福山”和“七宝山”，山前的黄土坡地自北向南缓缓而下，一片辽国墓群就坐落在缓坡的斜面上。
这是辽代晚期至金代中期张氏和韩氏两个家族的墓地。张氏墓地在村东，目前已挖掘9座，韩氏墓地在村北，目前仅挖掘一座。另外还有两座辽代契丹人的墓地。
在这些辽墓出土的文物中，可以窥视到当时人们的生活状况。墓葬中出土了大量盛放食物的瓷器、陶器、漆器等器物，和桌、椅、箱、盆架、巾架、镜架等实用家具，还有高粱、谷子等粮食和核桃、栗子、葡萄等食品。但最让世人惊奇的是那满眼色彩斑斓的壁画。
顺着任何一座墓的墓道逡巡而下，都会看到那些华丽绚烂的壁画。它们绘于墓室的顶部和四周的墙壁上，壁面用白灰磨平，然后在光滑的壁面上从地面一直延伸到屋顶。几乎每一块壁面都有壁画，即使最小的空白处也不例外。红、蓝、黑、黄、赭的颜色，描摹出温暖柔和的色彩，那种明媚和艳丽，仿佛昨日刚刚绘就，墨迹还未干；那种勾勒、敷色、平涂的画法，散发着浓墨或淡彩的韵味；那严谨或写意的画风，使画中人物栩栩如生，他们仿佛穿越时空，突然来到我们面前，无言地诉说着往昔的故事。
当时辽国的佛教徒是讲究视死如生的。人死了烧成了灰，不仅要雕一个木偶，把骨灰放进去，以求不朽，还要为死者安排一个类似生前的生活环境，这个环境就是用壁画来表现的。
天文图、茶道图、散乐图、出行图、启门图、挑灯图、备经图、备宴图、备装图、对奕图、婴戏图、花鸟图……一幅幅生动鲜活的画面，共同组成了墓主人日常生活的场面。从清晨备装到饮酒设宴，从茶道艺术到歌舞升平，从咏经礼佛到博彩娱乐，从家居生活到外出旅行…我们好像离墓主人越来越近，可以感受到他的喜怒哀乐甚至生活的品味和格调。
这些壁画所描摹的是墓主人生前真实的生活情景，还是墓主人向往的生活理想，我不得而知，总之是墓主人想要的生活。这种生活是看得见摸得着的，洋溢着世俗的馨香。据说这些墓葬里的壁画加起来有近百幅，约360平方米，几乎涵盖了辽代社会生活的各个方面，这些个体生活的片断，组合起来，就构成了1000多年前辽代生活的斑斓长卷。
壁画中的人物，没有一个是墓主人，但没有一个不是在服侍墓主人的。从门吏到仕女，从乐师到马卒……他们无论是站、是蹲、还是走，无论是沉思、凝视、还是低语，都极富生活情趣。他们中有男人，也有女人。女人大都身穿短襦、长裙，神态悠然，面容妩媚，梳着契丹族的发式。男人则大都面部表情庄重，有汉人装束，也有契丹人装束。他们安详娴静的神态和气质，甚至会让我产生一种感动或者向往的情绪，那里究竟是怎样一个安宁而又富足的浪漫地方呢？
由此我想到了清朝的乾隆皇帝。一心向佛的乾隆皇帝希望自己死后能够升入天国，所以在他的地下宫殿里精心营造了一个华丽的佛国景象，在那个布满了佛像、佛经和法器的国度里，看不见丝毫的人间烟火。而辽墓的主人们死后，则只想继续享受他们在人世间奢华而琐碎的生活。同样是虔诚的佛教徒，生活的理想却是天壤之别，这大概就是帝王和百姓对于幸福的不同诠释吧。
为了保护的缘故，下八里辽墓几乎不对外开放了。墓门关闭了，墓里的壁画却在地下兀自鲜艳者，彰显着一个时代和一个家族的生活痕迹以及生活理想。
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