在故宫曾经办过的“故宫博物院九十周年特展《石渠宝笈》”非常的火，不知您是否还记得当时的新闻。据说，有人为了一睹特展中《清明上河图》全卷真迹，曾排8个小时的队伍，像我这样不爱凑热闹的人，自然是不会因为一张10年来未曾完整露面的《清明上河图》去费这体力的，但，我是有文化的，于是我还是凑了这个热闹，虽然，去之前还不曾弄明白这个宝笈为毛叫“石渠”。找了一个相对人最少的日子去的，但，还是排了4个小时的队，4个小时之后，我知道为毛叫“石渠”了，而你也不一定知道为毛叫“石渠”吧，看这篇博，最多4分钟你就知道了，说实话，我好羡慕你的高效
↑ 故宫这么大，武英殿在哪儿？请注意图中左下角绿树环抱的院落，这个地方其实在平常是作为故宫书画的常年展览场所（现在字画展改到文华殿了），如同奉先殿的钟表馆，当然，大部分游客根本没有时间去这个相对偏僻的院落，而是沿中轴线一路向北。所以，这里是被大部分人遗忘的地方。
↑ 最大的殿就是武英殿，后殿敬思殿与武英殿形制略似，前后殿间以穿廊相连。东西配殿分别是凝道殿、焕章殿。别看地方偏于故宫一角，但历史上一些大事在这里发生的。1644年4月25日，李自成占领北京皇宫之后曾在武英殿办理军务，李自成兵败山海关退回北京以后，于6月3日仓促举行的称帝典礼就是在武英殿举行的。6月4日凌晨，李自成撤离北京时下令火烧皇宫，武英殿幸免于难，所以10月19日顺治皇帝由沈阳迁都到北京时，一度就住在武英殿里。另外，康熙擒拿鳌拜的场所就在武英殿。
↑ 说实话，当我来到队尾，看到那儿的牌子上写着此处排队需5小时时，觉得也许是吓人的，但其实差不多。因为控制参观人数，里面的人舍不得出来，所以队伍行进的很慢，慢到你把手机的八卦都看完也没进到大门。
↑用手机拍的，当队伍在这里等待的时候，原以为马上就能进室内展馆了，但没想到在内院还要排队，也差不多快1个小时。对了，各位博友看到这儿，我该说说为什么叫“石渠”宝笈了。“石渠”这个词来自汉代宫廷珍藏图书的建筑——石渠阁，唐朝颜师古注：“《三辅故事》云石渠阁在未央殿北，以藏秘书也。”《三辅黄图》卷六《阁》：“石渠阁，萧何造，其下砻石为渠，以道水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至成帝，又于此藏秘书焉。”，就是说由汉初丞相萧何主持建造，修建的目的是为了收藏刘邦军进咸阳后萧何收集秦朝的图籍档案。之所以叫石渠阁，是因为建筑特点得名，在阁周围以磨制石块筑成渠，渠中导入水围绕阁四周，对于防火防盗十分有利。
清乾隆、嘉庆时期，内府书画收藏臻于鼎盛，在此背景下，著录藏品的《石渠宝笈》和《密殿珠林》初、续、三编应运而生。《石渠宝笈》即皇家珍藏目录，著录了内府非宗教类书画藏品，而《密殿珠林》是收录了内府的佛道教题材的书画作品。两书分工明确，为我们现在了解古典文化提供珍贵的资料。
↑一进门，就来了件震撼的展品——《伯远帖》，各位一定知道乾隆三希堂的三个同属一家的宝贝——晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。但前两位的都有明确考证并非本人原作，只有王珣的《伯远帖》才是真迹。别看这么长长的一卷，其实《伯远帖》就是一页信纸，5行共47字。卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，不是“江左梅郎”呦~
P.S.从这张图片以后都不是我拍的照片，因为展览为了保护脆弱的字画不许拍照，不过现场还是有人用手机拍，真搞不明白拍也拍不清楚，为何还拍。（这张是从故宫官网上截的全景图，感兴趣的可以自己去看）。
↑中间深色部分，47字五行行书就是真真正正的《伯远帖》。王珣字的右侧是乾隆御笔“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：'三希堂’，御笔又识”。《伯远帖》如何断句，对我国博大精深的语言来说，意思会有所不同。启功先生的识读和句读如下：“珣顿首顿首，伯远胜业情期，群从之宝，自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临……（启功先生注此帖尾已不全，就是说伯远帖其实后面还有，只是没有保留下来）。看到一个探讨这47个字的学术贴，现转帖如下——
对此贴的解读有五个关键点，一个是“情期”到底是什么意思，一个是“自”说的到底是谁。另一个就是“优游”说的到底是什么。一个是“此出”到底是上文说的什么。最后一个是“不相瞻临”之中的惋惜追思之情。“情期”一词应是有省略的，实际可能是“情事期”，并且期字不读qi而读 ji，“情事”一词在魏晋专指亲属家人去世。此“情期”与“如昨”和“永为畴古”相搭配，不应作其他解释。而“期”是一周年之意，也就和期待无关。“自”说的是“伯远”，因为第一句开门见山就说了“伯远盛业情期，群从之宝”，已经确定了这封信的基调，相当于中心句，接着如果不说伯远就非常突兀，内容就散了。且“自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。”这四句有内在的联系，说的明显是一个人。而“此”有指示性，明显是和上文对应的，说的就是“此”这件事导致了“意不克申”。“此”也就是“盛业情期”，“此出”就是这件事却发生了的意思。那么“自”当然就是伯远。“优游”即是悠哉游哉，自在之意。关于“群从之”之后的那个字根据用笔方向可以推断就是“宝”而非“实”字，不须争论。“不相瞻临”说的不是写信者，而是死者再也不来看我，这里并不是责备，而是表达一种惋惜和追思，与说早逝的亲人或朋友“你怎么这么狠心，扔下我们不管了”语境相同。
有学者认为此帖是写王珣受到排挤，被派往外地为豫章太守，所以认为此信表达了对临海太守王穆的赞誉、自己受到排挤的抑郁以及兄弟分别之情，这样理解是因为把“自”当成了王珣，把死亡当成了分别。而这样理解逻辑上有很大矛盾，《晋书·王导传》中说到王珣“时希安旨，乃出珣为豫章太守，不之官。除散骑常侍，不拜。”王珣没去做官，那么又怎么会说自己“始获此出”呢？没去做官，岂不更自在，怎么又会“意不克申”呢？岂不正好“优游”？没去做官，朋友分别后还能继续见面，又怎么会“永为畴古”了呢？所以这个观点不能成立。
王羲之有《二旬期等小祥帖》（见《王右军集》二），此帖中的“祥”是指人死一周年后的祭祀。王羲之的帖证明在当时人们是很重视这一天的，王珣写信问候一下自然是情理之中。至此，伯远帖的写作时间是应该定在伯远死后的一年的。
综上，《伯远帖》翻译如下：
珣顿首顿首，距伯远兄弟在事业正盛之时辞世已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我……
↑《伯远帖》王珣字的左侧是明代书画大家董其昌的题字——“晋人真迹唯二王尚有存者。然米南宫时，大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣乎。视大令不尤难觐耶！既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也。长安所逢墨迹，此为尤物。”与董其昌字相邻的是乾隆御绘枯枝文石，并写了四行小字——“王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，长春书屋御识”。说实话，我不懂古代字画，但乾隆的这幅画个人感觉实在不敢恭维，这树和山石画的实在没看出什么意境，董其昌都没敢在作画，不过既然江山都是人乾隆爷爷的，爷爷任性的画上两笔，别人敢说什么呢。卷尾还有一幅大的山水是敕董邦达绘图，感觉比乾隆爷爷画的要好很多。
↑“一纸江山故人远，半生烟火世情阑。虹桥影落繁华尽，梦回汴京认归帆。”这次不管是排4个小时也好8个小时也好，都要拜它所赐——《清明上河图》，10年才一露真容，而且还是赤果果的全卷。到了屋子里看这张画还要单排队，好不容易来到她的面前，又怎么舍得匆匆离去？就我个人感觉来说，整幅画带来就是“穿越”二字，北宋从此不再遥远。点“网络版清明上河图”，可以看到里面一些细节相关的解说，《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。
↑北宋画家张择端留世仅此一件作品，最牛的就是这般。绘制于1104年左右这五米多长的画卷里，共绘了八百多个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。这个片段是全卷最知名的部分——虹桥。北宋人民在清明节喜欢到河上观水赏鱼，虹桥之上两侧不少百姓，但桥下情景，让人大吃一惊，几个纤夫埋头拉纤却忘了招呼船工放下桅杆，导致桅杆即将撞上拱桥，拱桥上下行人大声呼救，船工赶紧放下桅杆，船顶上的船夫奋力用长杆顶住桥梁。此时，桥上文官与武官因轿马之争，各仗其势，互不相让。似乎也隐喻着当时北宋繁华之下政局的危机。武英殿里展出的大神级牛作除了介绍的这两个，还有不少，比如隋朝展子虔的游春图、宋代赵昌的写生蛱蝶图卷、宋代米芾的行书三札卷、宋徽宗雪江归棹图卷、元代赵孟頫行书洛神赋图、明代董其昌的楷书正阳门关侯庙碑卷、唐伯虎的自书诗词曲卷等等，由于本人也不是精通书画，就不一一介绍了。
↑除了在武英殿有展品，其实在东西配殿也有不少好东东，比如西配殿展出的这幅《五牛图》。《五牛图》是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，更是现存最古的纸本中国画，堪称“镇国之宝”，俗话说“纸寿千年”，这幅唐朝的作品早已超越千年。元灭宋后，大书画家赵孟頫得到了这幅名画，如获巨宝，留下了“神气磊落、希世明笔”的题跋。
↑这局部上的字是乾隆御笔，乾隆爷爷太喜欢在这些珍贵的字画上留下自己的印记了，相当于皇家版的到此一游。“一牛络首四牛闲，弘景高情想像间。舐龁讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。乾隆癸酉御题”。
对弘历的这首诗解释如下——
“一牛络首四牛闲”，《五牛图》中画的五头牛状貌各异（从右至左）：有一头牛在低头慢慢地食草；一头牛翘搜了一下这首诗的解释如下。
首向前奔驰；一头牛则纵趾而鸣；一头牛在回顾舐舌；还有一头牛以红绳络头为饰，在缓步跂行，似乎走向田头，又仿佛耕地归来。指韩滉的五个兄弟中只有韩滉一位在朝为官，其他都已赋闲林下。
“弘景高情想像间”，效仿梁朝陶弘景画牛寓意归隐山林在后世只能是想像而已。陶弘景是齐梁间著名道士，梁武帝萧衍多次召他出山。他都坚辞不就，并且画了两头牛，“一牛散放水草间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之”（《南史》卷七十六）。梁武帝看后，明白陶弘景不愿委身于官场，就不再勉强他。
“舐龁讵惟夸曲肖”，舐，舔。龁，咬。曲肖，完全相似。意思是指不要只夸赞画家对牛的神态画得惟妙惟肖，还需了解画家作画的深意。
“要因问喘识民艰”。应该效法先贤丙吉多关心民生疾苦。这句诗包含“丙吉问喘”的典故。汉宣帝时的丞相丙吉出行遇到有人斗殴，他过而不问。然而遇到路边牛在喘气，却停车问赶牛的人牛走多远的路。下人不解问他，他解释说路人斗殴是地方官该管的事，而牛在春天路行不远而喘，说明季节不调，影响农事，这是作为丞相应该关心的大事。
“乾隆癸酉御题”。这句落款表明乾隆帝题词时间，乾隆朝癸酉年，指乾隆十八年（公元1753年）。
在西配殿还有宋代范仲淹道服赞、米芾苕溪诗卷、宋代李公麟临唐代韦偃的牧放图卷、元代高克恭的秋山暮霭图、元代倪瓒的竹枝图卷等等。
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