直识本体，直达本源

凡夫，一生都在做着自心取自心的无明举动，但鲜有人自知；佛，一生都在做着自心用自心的净本归一，游戏大法海的觉知生活。人一生的问题，究其实质，都是自心和自心的问题，不存在心和外物的问题，因为心外无物，心外无世界。若识本心，不逐法尘，断诸疑惑，不问是非，直任万用，即如如佛。

原文地址：直识本体，直达本源作者：一念行者

人一生的问题，究其实质，都是自心和自心的问题，不存在心和外物的问题，因为心外无物，心外无世界。从众生至诸佛，一生都在自心和自心打着交道，只是有的知，有的不知，也因此有着完全不同的人生。

对于凡夫，一生都在做着自心取自心的无明举动，但鲜有人自知；对于菩萨，一直都在做着自心观自心的内部工作，尽量保持自心不取自心；对于佛，一生都在做着自心用自心，游戏大法海的觉知生活。

凡夫，自心取自心，非幻成幻法；菩萨，自心观自心，方便名自度；诸佛，自心用自心，游戏大法海。三类人，因对心的了解和作用方式不同，过着不同的生活。不同的人，对心的了解不同，与心的作用关系不同，因此显出三乘差别。

修行中的我们都是菩萨，因此我们在做自心观自心的工作。观自心的目的是保持自心不取自心，不入幻法丛中，过上单纯、清净和快乐的生活。不管念头来了，还是觉知去了，我们的本心不失。我们的本心既不能得到它，也不能失去它，它只是在那里，作用变化，神通万千。

千变万化，本性不化，这就是我们的本源心。识得此心，直彻根源，千变万化，如如不动，这是每一个修行者最终应达到的事。色、受、想、行、识，乃至清净觉知都是这个心的用，我们要从用识本，从用达本。直识本体，直达本源，廓然作佛。

莫管念头是实是虚，不问觉知是有是无，且去体会，由此达本。若识本体，不逐法尘；若识本体，断诸疑惑；若识本体，不问是非；若识本体，直任万用；若识本体，即如如佛。觅本体，识本体，本体用，用本体，超然在一切诸有之上。