“ 风落梨花雪满庭，今年又是一清明”。年年清明，今又清明，今年清明有不同。清明节前登录微信，突然有“从明天开始清明节期间（前三天后四天）互不问好”传来，顿感疑惑，我们民族何时有过此风俗？查阅资料，并无此说。相反，翻开中国古典文学，看到了我们的祖先在清明时节不仅仅只是沉浸在扫墓祭祖的哀痛之中，他们更有丰富多彩的娱乐活动，不禁使人感叹，与古人相比，我们现代人的清明却乏味了许多。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”清明节是我国的春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化。清明节习俗甚多，我国各地习俗又不尽相同，但扫墓祭祖是共同的基本礼俗主题。 白居易的《寒食野望吟》描写了当时扫墓祭祖的情形。
寒食野望吟
唐·白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
白居易的这首诗描写了寒食扫墓的情形。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。“萧萧暮雨人归去”，道尽生离死别的苦痛。
自古以来，描写清明的文学作品、诗歌词赋很多很多，每当清明时节，相信人们首先想到的应该是杜牧的那首千古绝唱《清明》。
清明
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”诗人看到的是在细雨纷纷中去扫墓祭祖的路上行人，他们本就陷入在怀念先人的悲痛之中，偏偏又遇到如此天气，阴雨绵绵，飘飘洒洒下个不停，更使扫墓的人神情凄迷，神魂散落，悲痛塞满心间而“欲断魂”。目睹此景，自然感染了诗人，使他情绪惆怅。
在古人的眼里，清明既是一个扫墓祭祖的肃穆日子，也是色彩和情调都很浓郁的时刻，是人们亲近大自然、享受春天乐趣的欢乐节日。诗人欲极力摆脱惆怅情绪，怎么办？须得寻求一个解决的途径，于是便有了“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗人要找一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来是最要紧的，借此驱散心头的愁绪。于是，向人问路了。向谁问路？妙于第四句：“牧童遥指杏花村。”我们似乎看到诗人顺着牧童所指，放眼一望，但见烟雨朦胧中，一个被一片开得耀眼夺目的杏花包围了的村子，酒店就在那村子里。不难想象，那明艳的杏花，充满了春天的生机，化解了诗人无穷的愁绪。
这首小诗之妙在于诗人只写到“牧童遥指杏花村”便戛然而止，至于杏花如何美丽，诗人是如何赶到杏花村中的小酒店，在小酒店又是怎样地消愁，只字不提，任由别人猜测，给我们留下了无限的想象空间，耐人寻味。
“阳光明媚春三月，正是人们踏青时。” 踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里特别是在清明的假期里，有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，观山川风光，览名胜古迹，采摘百草，进行野炊。
“逢春不游乐，但恐是痴人。”历代文人墨客更是与清明踏青结下了不解之缘，他们吟诗作赋，为后人留下了许多脍炙人口的名篇佳作。
郊行即事
宋 ·程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
古人根据生活的经验，得出清明这一天经常下雨，“清明时节雨纷纷”的句子就客观地说明了这一规律。然而，程颢所写的是一个晴朗的清明节，应该是个难得的好日子，所以才有诗里感叹“只恐风花一片飞”。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出来，落花流水虽说不是春天里独有的现象，但花开花落毕竟是自然的事情，因此诗人将乘着兴致追逐随风飘舞的花瓣写进诗里，平添了几许雅趣。累了，坐在岸边石头上休息，临水沉思，想起朋友相聚的美好时光，感慨万千，发出一声“莫辞盏酒十分劝”，以此劝说世人珍惜友情、珍惜时光。
苏堤清明即事
宋 · 吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
这是一首描写清明春游踏青的代表诗作，诗虽短小，容量却大，从早晨一直写到日暮。“ 梨花风起正清明”，诗人点明了梨花盛开，和风吹拂，时值清明。梨花开在桃花之后，一盛开就到了四月。风吹花落，那白白的梨花有的在枝头，有的随风飘落，仿佛是为了清明的祭祀而飘落下来。“游子寻春半出城”，描述了人们游春赏玩，大多数人都出了城。一个“半”字点出了出城游玩的人很多，这景象多么热闹。“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”人们游玩到了傍晚太阳西下的时候，欢乐的笙歌音乐结束了，却没来得及好好地欣赏那无数的杨柳，那些随风飘舞的杨柳只好让飞来飞去穿梭其中的黄莺享受了。
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