文化、创意、产业，其实都来自于生活经验的累积。生活经验的累积，则构成集体或个人的「记忆」。「记忆」回溯了我们从哪来、正在哪里、即将往何处去。了解背景，彼此产生认同后，一股拥有价值观与态度的自信也随之形成。最终，当我们带着这样的认知去面对文化、创意、产业时，自然会被赋予真实与令人羡慕的灵魂。
《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，曾任江宁织造20年之久。这一时期的云锦品种繁多，图案庄重，色彩绚丽，代表了历史上南京云锦织造工艺的最高成就。曹雪芹由于少年时期生活在织造世家的豪华生活里，织物在他的生活中扮演这不可或缺不的角色，他对丝织物的服料名称，和上层社会中不同身份人物的服饰、佩带，是极为熟悉的。他把这许多都忠实而详尽地记述下来，为我们提供了很多极有价值的历史数据。曹雪芹在《红楼梦》中写下了不少以云锦为服饰或实用物的名称，如：
这些织物属“妆花”类，有的属“织金”类，有的属“二色库锦”，在服饰方面，曹雪芹还写了罕见的“凫靥裘”、和用孔雀毛拈成线跟金线一起织成的“孔雀裘”。当雀金呢（即孔雀裘）被火迸了一个洞后，书中曾写道外面的“不但织补匠，能干裁缝，绣匠并做女工的，问了都不认的这是什么，都不敢揽”。后来还是宝玉房中的晴雯，用了家里的孔雀金线织补而成。曹雪芹对织物常识方面的理解，由此可略见一斑。
妆缎中织有龙蟒纹的，又称蟒缎。据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，便有上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。《红楼梦》中多处提到蟒缎，如宝玉身着“秋香色立蟒白狐箭袖”，北静王穿“江牙海水五爪龙白蟒袍”，贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫、引枕和大条褥等套具等。第五十六回，江南甄府送给贾府的礼物中也有“上用的妆缎、蟒缎”，蟒缎是妆缎中织有龙蟒纹的一种。据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，有皇帝用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。可见蟒缎属于高档富贵的服饰用料，非普通人家所能享用。
十五回，宝玉见北静王“穿着江崖海水五爪坐龙百蟒袍”，北静王的身份是郡王，清制郡王之服分补服与蟒袍两种，后者饰五爪坐龙，前者饰五爪行龙，“江崖海水”纹样具有深刻寓意，海水纹寓“四海清平”，江崖纹是寿山石，寓“江山万代”之意，都是为了衬托龙纹的威严气势。蟒纹在原著中也有出现，王夫人屋中炕上正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。靠背、引枕、条褥是设在火炕上的一套坐具，每一套都是图案相仿，颜色一致，在大红缎底上绣金线蟒小团花图案。蟒纹实际就是龙纹的变异。王夫人心有成算，极有威势，此纹样与之性情并不悖离。
第三回中，王夫人居坐宴息处——正室东边耳房......“于是嬷嬷们引着黛玉进东房来，临窗大坑上铺着猩红洋毯，正面设着大红金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥......地下面西溜四张大椅，都搭着银红撒花椅搭......炕沿上却也有两个锦褥对设。”，“金钱蟒”是指锦缎上织有寸大的龙形图案，又称寸蟒。“引枕”是圆墩形的“倚枕”。“猩红”即大红色。“椅搭”又名“椅披”“椅袱”，是各种长条锦缎等做成的披在椅坐和椅背上的铺垫物。
“尤氏上房地下，铺着红毡......正面炕上铺着新猩红毡子设有大红彩绣“云龙捧寿”的靠背、引枕、坐褥......”。“云龙捧寿”为吉祥图案，由云、龙和寿字组成这里的云龙捧寿纹样，在清代曾盛行一时。云纹本意含有祥瑞和仙气，龙纹是神圣的至高无上的中国传统纹样，云绕龙飞，寿字居中。屋内以红色为主色调，十分喜庆，显示出这些装扮和饰品是尤氏专为迎接贾母的到来而精心安排的。
在《红楼梦》中，曹雪芹以一个敏感诗人的心灵细致，准确而不厌其烦地描绘了大观园中系列人物的服饰，通过服饰这流动的画面，渲染环境、烘托人物形象，传达人物特定的心理情感。这种围绕服饰展开的描写，一方面推动了大情节的发展，另一方面也能够在细微处刻画出人物的性格特征。服饰及的作用，在这里就上升到了文学的功能层面了，用专业一点的话来说，就是营造出文学的审美意象了。
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