节，泽上有水，是湖泊泛滥之象。上卦坎卦有男性生殖器之义，下卦兑卦有缺口、女性生殖器之义，本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。不仅要防止天灾中的洪水泛滥，更加要防止欲望过度泛滥。
凡事有节制才能亨通，节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的，过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。所以说，苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。
君子以制数度，正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内，所以要订立基本的数度。比如：“乐盘游，当思三驱以为度”——君主喜欢田猎，那么一年以三次为限；又比如“君子五日一御”，说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数，体现的就是从事某事所应该把握的“度”。当然，这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的，不可一概而论，主要是要明白“节”的意义。
议德行，就是评价人行事的是非功过。节制必要的时候是需要外在监督的，因此群体舆论的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。
初九不出户庭，就是不离开家门的意思。
初九阳爻力量不足，因此首先需要的是积蓄德行和力量，而不是出去做事。知通塞，就是知道事情怎样做才能通达，怎样做会遇到阻塞。德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情，这样才能保证没有过错。
九二不出门庭，也是不离开家门的意思。但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。
九二得中，属于有力量的阳爻。失位，说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动，这就叫“失时”。失时就会“凶”，因为时不我待，失不再来。
六三不节若，则嗟若——不懂得节制和节约的道理，那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源，那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。这种结果是因为自己不注意“节”，而不能归咎于他人或者外在环境的因素。
六三是兑口，不注意控制“缺口”，就会导致不“节”。
六四安节，是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律，这是符合道德的生活，所以能够亨通。
六四阴爻得位，强调的是柔顺服从。能够服从安排，忍受节俭的生活。
九五甘节，是从节制中得到好处，以节制、俭约的生活为乐的意思。如果说六四的“安节”还有被动的意味，那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。
把“节”作为一种习惯、爱好，这是符合天道的，属于“道亦乐得之”的行为，因此“往有尚”——发展前景光明而远大。
九五阳爻得位得中，所以能够“甘节”，是发自内心的要求。
上六苦节，就是过于严苛的节制。节制超越了人能够承受的限度，就会成为“苦节”。对于正常人来说，“苦节”是不能纯正的，是凶险的开始。
但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说，苦节是必须的。比如对于吸毒成瘾的人，戒毒就是一种“苦节”，矫枉必须过正，只有“苦节”，才能悔亡——消除过去的悔恨。
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