修心养性完善人生之

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虚静，是寂静的深化，是无意无为的进一步发展。在道家修炼内丹的层次上，属于练神还虚的高峰层次。作为以丹田为核心的太极拳，则把虚静无为列为松静的最高层次，它直接关系到修心养性、完善人生；修身练劲、开发潜能的程度如何，须认真对待。虚静无为，也是老子的心法。老子说:“致虚极，守笃静，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其要根。归根曰静，是谓复命。复命日常。”

致虚，谓消除心知的作用，使心灵虚空净化。守静，谓除去欲念的烦恼，使心底安宁静默。“极”与“笃”两字，皆谓顶点、极端。把虚静与极笃连起来说，则谓应极尽虚静之能，使之达到顶点之极。

为何要致虚守静呢？联系老子下面的话，意思是人的心灵原本是虚静的，但往往为私欲蒙蔽，因而观物不得其正，往事不得其常，所以要恢复原初的虚静。故曰:“归根曰静，是谓复命。”命，指性，复命即复归本性。

由此我们得知，太极拳修炼虚静无为，首先是为了恢复原初的本性，即无私欲、心宁静的本性，以便完善人生。但太极拳毕竟是拳，在完善人生的同时，还要获得“拳”的理法技法。如何获得？按照老子的观点，必须掌握宇宙万物的共同规则，即“复命日常”。常，即常道，宇宙万物行动的法则。这个法则的核心是动静的反复。即虚是有的本，静是动的根，凡是有，必起于虚；凡是动、必生于静，而最后必然返归于虚静，即复归本性。懂得了这个归根复命的常道，就能称为明智，即老子所言“知常曰明”，如果“不知常”，必然“亡作凶”。

所以修炼太极拳应以这一通则为指导。行功走架时，一切动作都要由虚而发，由静而生，又复归其根，在螺旋反复中前进，熟练地沿着变化的规则，达到虚静无为的境界。道家对虚静无为的解释是:“虚能应物，静能生慧，无为而无不为。”所谓“虚能应物”，即是在虚极的状态下，能够无所不包地适应任何事物，并能无所不通，趋吉避凶。

“静能生慧”，被练家和学者广泛运用。慧者，包括智能与体能两方面，不能仅理解为智慧一項。静能生慧，是说进入了“守静笃”的最高境界，就能把人体原本潜在的心理与生理的本能开挖激发出来，形成巨大的新能、新智。因为在虚极静笃的境界，大脑的清静虚无及形体的虚柔达到了顶点之极，原被抑制的各种潜在本能，由于潜意识中不再有稽查而进入了意识领域，从而得以调动开发出来，成为生命活动中前所未见的新活力、新能量。

太极拳能够延年益寿，全靠这种活力的支撑。至于拳家孜孜以求的太极内劲，也就是开发潜能所形成的奇异能量，它是体能，又是智能。南怀瑾先生说得好:“在精神状态而言，静是培养接近先天智慧的温床。智慧是从静中的灵光一现。”事实上，灵光一现，既得智慧，又得内劲。

“无为而无不为”。这涉及到老庄哲学的“无为而治”的政治思想，就太极拳而言。无为，即练拳从有意有为进入无意无为的高深层次，此时没有主观愿望的点滴尘埃，也没有一丝一毫的偏执妄念，处于极虚笃静之中。似乎是无为，但由于虚能应物，静能生慧，反而能在无意中练出真意真劲，导致无所不为。当然，虚静无为，并非是至高无上的绝对顶点，随着修炼日深，还会继续迈向更高深的境界。

（文/张岐）（图/王璟然）

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