道德经第三十七章笔记

第三十七章：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

道是恒常的无为无不为。侯王如果按“道”的原则作为，万事万物就自然自生自长。自生自长而出现欲念时，我就要用“道”的真朴保持它，道的作用，会使人减免欲求，欲求减免就能安静，天下便自然安定。

道法自然，道是万物本源，万物生灭是道的作用体现，但不是道本体，天地万物必须有道才会存在，这是道的无为之为。有为和无为，互为表里、内外、体用。天地万物是形而下的“器”人的官能可以体察，而道是形而上的身体官能无法体察。

本章是道经上部最后一章，也是对道作用的阐释，其用落脚侯王即统治者，而非圣人，或许这是老子本心希望天下太平，论语《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲,不独子其子，使老有所终,壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。圣人之心都是相同的，期望人类社会和平、人与人和睦、人与万物和谐。

侯王以道治天下，天下归一，即便出现欲望追求，使民“不争、不为盗、心不乱”，虚心实腹，弱智强骨，这是依照“道”治理天下，最终“天下将自定”。历史中有很多道家思想的统治应用，如汉文帝，即位时国家财乏民困，他毕生简朴为世，励精图治，使汉朝进入强盛安定的时期，史称“文景之治”。