来源：在人间（ID：zrjblog）Goran
什么是识，什么是智？
文：Goran 校对：尘中人
（略释）舍利子听佛开示如来不可思议微妙智慧境界后问佛：世尊，如来的不可思议智慧境界是离开眼耳等识而独立运行的吗？
佛说：不是的。（意思就是如来的智慧境界不离眼耳等识，因此可随顺众生分别识习气而以种种方便善巧引导令入如来大智境界。
舍利子又问佛：世尊，那如佛所说如来不可思议智慧境界不离诸识而转的话，那怎么区分是如来解脱智慧还是众生生死分别识呢？
佛就回答说：舍利子，有四种分别识所安住之处，一切分别是依此而住之故称之为识住。其一为色识住，此分别识缘色而起，因为分别识之故而有苦乐等受执取，令生喜怒哀乐种种情绪而住着不舍，无量生死中串习熏修之故令此分别识习气日渐增广坚固而成众生各自习气；
同样道理，还有受识住、想识住、行识住，一切众生依各自所受苦乐、所想种种情境、以及思择所行而起种种分别识，由如是等识而有苦乐忧喜等感受并执取为实，在无量生死中不断串习加固，随各自习气而起身语意生死之业而难得趣入究竟安隐处。这些就名之为识。
那又怎么样可名为智呢？于如是三界众生色受想行识五蕴所起苦乐诸受不执以为实，以如法思维观察而了达识蕴，因此可随顺众生习气而以种种方便善巧引导令入如来真实义趣、成就种种殊胜妙果，是名为智。
（原文）尔时长老舍利子白佛言：世尊，如来不思议大智离识而转不？
佛言：不也。
舍利子复白佛言：世尊，若如是者，云何为智、云何为识？
佛言：舍利子，有四识住，识依此住故名识住，何者为四？
所谓色识住者，识缘于色，识住色中，由如此故生喜住著，转加增长坚固广大；
受识住者，识缘于受，识住受中，由如此故生喜住著，转加增长坚固广大；
想识住者，识缘于想，识住想中，由如此故生喜住著，转加增长坚固广大；
行识住者，识缘于行，识住行中，由如此故生喜住著，转加增长坚固广大。
舍利子，如是等相名之为识。
复以何等名之为智？所谓不住五受蕴中了达识蕴，是名为智。
——大宝积经 菩萨藏会
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