赵氏擒拿术的（运 气 行 功 法）
摘自《赵氏实用擒拿术》中的“无极诀”
一、天人合一法：
身体自然站立，周身舒松而中正，从正心宁神，静寂入手，调息入匀。头顶“百会”意引通天，脚底“涌泉”提引入地，天、人、地一气贯通而相感相应。下缩谷道，舌顶上颚，接通任督二脉。则神水（精津）二液生。待满口则随息下咽，气循“任脉”沉归于丹田。
此时，天、人、地之混元一气相通，相感相应，是谓天人合一。
二、接上始行“小周天功法”：
以意领气，循督、任两脉周转运行为小周天。沿督脉上行，为阳中抱阴，为练精化气。沿任脉下行，为阴中抱阳，为练气还精，并而练气完神。
上行： 接上始行，以意引气在丹田周转六周后，意引“涌泉”上提吸（五趾抓地，涵足心），地母（阴精）经肾汇聚丹田，与运行之真气合而为一。闯三关：即闭提谷道，以意领气（引火逼金）闯尾闾，沿脊柱（督脉）上行，通夹脊，过玉枕，直达昆仑（头顶百会穴）。
下行： 虚领顶项“百穴”吸纳天父（阳精）与运行之真气合而为一。则意领下行经“祖窍”（上丹田）入鹊桥（舌）汇神水（精津二液），随息咽下，沿“任脉”经“膻中”（中丹田）沉归气海（下丹田）。此为行气一周天。复用前法，连行六至九次。
这里着重要指出：你用意领的气是“内气”，绝不是外气（呼吸之气）。你的呼吸（外气）要循乎自然，细绵沉长。千万不可憋气、努气而伤身。
《大丹直指》：“先使水、火二气上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精、真炁，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身，身满神壮，结成大丹。”
战国《行气玉佩铭》：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下，顺者生，逆则死。” 实质讲的就是天人合一周天功法之要诀。
此时，天、人、地气脉相感相应，人之十二经络、奇经八脉亨通畅行，阴阳和合而百脉通盈。
行小周天最要紧为“开关之法”，便是我门常讲的过三关（尾间、夹脊、玉枕）。 为便于大家研习，现将“尹真人东华正脉皇极阖辟---证道仙经”一书中的 “聚火开关章第四” 摘录如下：
尹真人曰(抄本误作“南樵子曰”)：开关乃修真首务，胎息即证道根基。未有不守胎息而望开关，不待开关而能得长 生在世者。许旌阳曰：‘关未开，休打坐，如无麦子空挨磨。开得关，透得锁，六道轮回可躲过。’此确论也。
闵小艮曰：“此关是元关，乃即尾闾关。故可聚火以开。上而夹脊双关亦然，皆可以运行开者。锁则无缝锁，大造用以封锁玄窍者也。法惟虚寂之极，先天匙现，豁然洞启。此窍一启，九窍齐开，而胎息得行，大道乃有路焉矣。……。
开关之法，择黄道吉日，入室静定。开天门以采先天，闭地户以守胎息。谨候神炉药生，丹田火炽，两肾汤煎。见此功效，上闭异窍，塞兑垂帘。神息归根， 以意引气，沉于尾闾。自与水中真火扭作—股，直撞三关。(抄本作“自有天然真火”，误) 当此之时，切勿散漫。倒提金锁， 以心役神，以神驭气， 以气冲火。火炽金熔，默默相冲。自一息至数百息，必要撞开尾闾，火逼金过太元关。而闾口内觉刺痛，此乃尾阎关开之验。（注：三关为尾闾、夹脊、玉枕关）
一意后冲，紧撮谷道，以鼻息在间抽吸，内提上去，如推车上高坡陡处，似撑船到急水滩头，不得停篙住手。猛烹急炼，直逼上升。再经夹脊双关，仍然刺痛，此又二关开通之验。
以神合气，以气凝神。舌拄上腭。目视顶门。运过玉枕，直达泥丸顶上。融融温暖，息数周天数足。以目左旋三十六转，铅与汞台，真气入脑而化为髓。
再候药生，仍行前功。每日昼夜，或行五七九次。行之百日，任督自然交会。一元上下，旋转如轮。前降后升，络绎不绝。内有一股氤氲之气，如云如雾，腾腾上升。冲透三关。直达紫府。渐采渐凝，久则金气布满九宫。补脑之余，化而为甘露，异香异美，降入口中。以意送入黄庭土府，散入百络，否则送炉。如是三关透彻，百脉调和，一身快畅，上下流通。所谓“醍醐灌顶得清凉，同入混炉大道场”者，此也。(抄本于“土府”下少两句o)
百日之功，无问时刻。关窍大开，方可行采药归壶之事。不然，纵遇大药，而关窍不开，徒费神机，采亦全无应验。张三丰云：“不炼还丹先炼性，未修大道且修心。修心自然丹性至，性至然后药材生。”还虚子曰：“开关之法、妙在神守双关一窍。”此窍能通十二经络，善透八万四千毛窍。神凝于此，闭息行持。久之，精满气化。气满，自然冲开三关，流通百脉，畅亍曰文·窍窍光明，此为上根利器也。然于中、下之士，或又行动怠缓，则关窍难开。必得丹田火炽，两肾汤煎，依法运行，方能开通。故经云：“天之栖神于日，人之神栖于目”。古人谓：“目之所至，神亦至焉。神之所至，气亦至焉。”又云：“神行则气行，神住则气住。”开关功夫，不外乎此。
南樵子曰(抄本误篡下文入经，故无四宇，此准山本订正之)：“此章功夫，始而妙在神气纽作一股，默默透后上冲。次而直如推车至上半山，似渡江临急流水，必要登巅达岸而后已。学者专心致志，努力行持，自有此效。”
闵小艮曰：“先师太虚翁云：‘吕祖师医世功法，入手亦以开关为第一义。’大可即此章以治身，即可准此功以医世。细体以行，身无有不治，世无有不安泰也。其效乃在流通百脉，畅于四肢，而难在通关透窍也。关开乃有用，窍透用始得当。治身其然，治世亦尔也。”
注：另又可参研： 东汉、魏伯阳《周易参同契》 ； 元、陈虚白《规中指南》 ；南北朝、陶弘景《养性延命录》 。