1.阴阳之气相生相会的问题

【原文】黄帝问于歧伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营¹？何气为卫²？营安³从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

歧伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营⁴周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳隆⁵为重阳，夜半而阴隆为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴隆，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受矣，日中而阳隆，日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。

【译文】黄帝向歧伯询问说：人是怎么样接受六气的？阴阳六气怎样相会的？什么气为供养之气？什么气为护卫之气？供养之气怎么样随从生？护卫之气怎么样随会？老壮人不同气，阴阳气不同位，希望听闻其会。

歧伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，传气与肺，五脏六腑，皆以接受谷气，其清者为供养人体之气，浊者为守护皮肤之气。供养之气在脉中，护卫之气在脉外，围绕周转而不休，五十营而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。所以说：日中而阳升高为重阳，夜半而阴升高为重阴。所以太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴升高，夜半后而为阴衰减，平旦阴尽而阳接手，日中而阳升高，日西而阳衰减，日入阳尽，而阴气接手。夜半阴阳大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳气接手。如是无休无止，与天地同纲要。

【说明】本节论述的是阴阳之气相生相会的问题，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气者，此荣血之营于五脏六腑十二经脉也。其清者为营，浊者为卫，乃别出两行营卫之道，营在脉中，卫在脉外，环绕周转而不休，昼夜五十次围绕，而复会于手太阴，阴阳相贯，如环无端。此营气之行于脉中，循度环转，以应呼吸漏下者也。卫气夜行于阴二十五度，日行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳则卧起而目张，至阴则休止而目暝。日中阳气隆盛而卫气正行于阳，故为重阳；夜半阴气隆盛而卫气正行于阴，故为重阴。太阴主地，太阳主天。卫气日行于太阳之肤表，而夜行于五脏之募原，乃太阴所主之地中也。外内各行二十五度，分为昼夜，此卫气之所行也。夜半为阴气隆盛，夜半后为阴气衰减，平旦阴尽而阳气生矣；日中而阳气隆盛，日西而阳气衰减，日入阳尽而阴气生矣。夜半时阴气阳气相会，命曰合阴。此天气夜行于阴，而与阳气会合，天道昼夜之阴阳也。平旦卫气行于阴，阴尽而表阳复受此胃气，如是昼夜出入无休无止，与天地阴阳之同纲要也。

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【注释】1.营：(yíng迎)供养。《黄帝内经·灵枢·根结》：“一日一夜五十营，以营五脏之精。”如：营奉(奉养，奉事)；营恤(救济，抚恤)；营视(看顾，照看)；营济(救济)；营赡(供养，赡养)。

2.卫：(wèi胃)古代中国医学称人的肌肤下层为营，肌肤外表的皮毛为卫。《黄帝内经·生气通天论》：“卫气散解，此谓自伤，气之削也。”《黄帝内经·素问·汤液醪体论》：“今精坏神去，荣卫不可复收。”《吕氏春秋·士容论·审时》：“心意睿智，四卫变强，凶气不入。”

3.安：(ān鞍)表示疑问，相当于“岂”、“怎么”之意。《书·益稷》：“安汝止，惟幾惟康。”《诗·小雅·何人斯》：“尔之安行，亦不遑舍。”《管子·九守》：“左右前后，荧惑之处安在？”《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安附?”《国语·晋语》：“吾谷为难，安始而可?”《史记·项羽本纪》：“安与项伯有故。”

4.营：(yíng迎)《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”《管子·问》：“毋使馋人乱替，而德营九军之亲。”《公羊传·庄公二十五年》：“以朱丝营社。”《汉书》：“日中，为大臣欺诬，日且入，为妻妾役使所营。”这里用为围绕、缠绕之意。

5.隆：(lóng龙)升高，增高。《国语·吴语》：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？”《吕氏春秋·先识览·察微》：“吴、楚以此大隆。”《战国策》：“虽隆薛之城至于天，犹之无益也。”