传世汉碑中具有一定规模的约有一百五六十种，本书从中遴选了三十一种进行介绍并注释、翻译。本书对每一通汉碑的介绍都由概述、碑文、注释、译文四部分组成。“概述”是体现作者学术素养和见解的重要部分。这其中有关于背景、发现、传承以及形制方面的简介，也有历代学者的评述和作者的艺术阐释。尤其是后者，以点带面呈现了汉碑的接受状况，并体现了作者独到的学术眼光。以下即每通碑刻的概述部分。
五凤刻石【概述】
《五凤刻石》，系鲁孝王修建宫室完毕时而做的具有纪念性质的碑刻，所以又称《鲁孝王刻石》《鲁孝王泮池刻石》。
《五凤刻石》为不规则形，长约73厘米，左高38厘米，右高40厘米，厚43厘米，为石灰岩质。刻字处宽25厘米，高24.5厘米。凿成龛形。左侧作方坎，刻文其中；右侧作方坎，刻金明昌二年高德裔发现此石的题记。
西汉历经二百余年，现存刻石极少，一则西汉立碑还没像东汉那样蔚然成风，二则王莽篡政，“复古政制”，大量毁碑，是故传世刻石少之又少。所以，《五凤刻石》弥足珍贵。
从现有的资料看，简牍隶书在西汉中期已进入成熟期，而碑刻隶书直到东汉才渐进成熟。对此，《五凤刻石》是极少的极好的例证。《五凤刻石》无明显波磔，但已有明显的方折和笔画粗细的变化，这是构成隶书的两个极重要的因素，由此说明它已初具隶书的面貌。它用笔灵动奔放，长短错落，不做粉饰，生动别致，风格简质古朴。特别是两个“年”字，竖画伸展拖长，圆浑凝重，与同时期的简牍有异曲同工之妙。清代翁方纲《两汉金石记》谓其“浑沦朴古，隶法之未雕凿者也”。方朔在《枕经堂金石书画题跋》中说：“字凡十三，无一字不浑成高古。以视东汉诸碑，有如登泰岳而观傲崃诸峰，直足俯视睥睨也。”
莱子侯刻石【概述】
《莱子侯刻石》，又名《莱子侯封田刻石》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》，新莽天凤三年（公元16年）二月刻。该石原在山东省邹县卧虎山下（今属邹城市郭里镇境内），清乾隆五十七年为王仲磊最早发现。记述莱子国一贵族为族人分封土地，并派族人储子良为特使，召集一百余人举行了大型封田仪式。为告诫子孙珍惜这来之不易的封地，特意请人对此事撰文立碑。
对《莱子侯刻石》的艺术价值，清方朔《枕经堂金石书画题跋》中说：“以篆为隶，结构简劲，意味古雅。”杨守敬《平碑记》评道：“是刻苍劲简质，汉隶之存者为最古，亦为最高。”郭沫若先生说：《莱子侯刻石》是“从篆到隶过渡的里程碑”。
综观此石，书法苍简古拙，笔力劲健，筋丰力足，极具风骨。结体开张，章法丰密。情趣饱满，率真痛快。
西汉刻石传世甚少，此石与《五凤刻石》、《祝其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》同为西汉著名刻石，通过此石既可窥见西汉碑刻隶书风貌，也可考见汉隶从古隶向今隶过渡的踪迹。《莱子侯刻石》晚于《五凤刻石》72年，其隶化程度明显加深，在向隶书成熟期迈进的路上又前进了一大步。
三老讳字忌日记【概述】
《三老讳字忌日记》是一座东汉早期的碑刻。四边已残损三边，底边尚完好。无碑额，不知三老姓氏，以其首有“三老”二字，吴昌硕定为《汉三老碑》。有人根据刻石内容，又命名《三老讳字忌日记》，简称《三老碑》。
最后在竖线的左边，是类似于后来的“赞”、“颂”的文字，表彰三老的功绩，并表达要继承三老精神的意愿。
对《三老碑》的书法艺术，清李葆恂在《三邕翠墨簃题跋》中说：“此刻书势屈蟠生动，于诸汉隶中最有笔法可寻。”康有为在《广艺舟双楫》中称其为“由篆变隶，篆多隶少者”。纵观此碑，结体丰密，用笔淳拙，流露出早期隶书由篆入隶率真天然的古拙之趣。见图3-2。
开通褒斜道刻石【概述】
《开通褒斜道刻石》，全称《汉鄐君开通褒斜道刻石》，俗称《大开通》。刻石在陕西省褒城县（今勉县）北石门溪谷道中，为现存东汉摩崖刻石中最早者。鄐君开通褒斜道在东汉明帝永平六年（公元63年）开工，永平九年四月竣工，刻石当在永平九年四月之后。
《开通褒斜道刻石》记叙了汉中太守钜鹿鄐君奉诏开凿褒斜谷通道及修建有关设施之事。《开通褒斜道刻石》书法价值甚高，毕沅认为：“书法古茂雄深，东京隶书传于今者，《三老讳字忌日记》之后，以此为最先焉。”其书法用笔浑朴苍劲，隶书的标志性的蚕头燕尾特征并不突出，线条瘦劲，力含于内，静中寓动，有质朴高古之美。结体别致，字形长短广狭参差不齐，气势开张，雄伟中稚趣横生。布白充实茂密，但毫无壅塞之嫌。风格古朴稚拙，体现出早期隶书的典型形态。书写方式上多用篆法，故康有为在《广艺舟双楫》中称其“以篆笔作隶者”。方朔在《枕经堂金石书画题跋》中评道：“以篆为隶，亦由篆变隶之日，浑朴苍劲……”翁方纲在《两汉金石记》中说：“其字画古劲，因石之势，而纵横长斜，纯以天机行之，此实未加波法之汉隶也。”杨守敬在《平碑记》中更是称赞有加：“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然，百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”见图4-2。
总之，《开通褒斜道刻石》书法质朴率真的背后蕴含着丰富的艺术内涵，为此，当今爱好隶书者不得不对其加以关注。
祀三公山碑【概述】
《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。刻于东汉元初四年（公元117年）。
总而言之，《祀三公山碑》以篆入隶，书风古拙，线条朴厚凝练，字势长短不一，错落有致，古健雄伟，章法朴茂。当下习隶者甚众，若想把隶书写得格调高古，可从此碑问径得法。
景君碑【概述】
《景君碑》，全称《汉故益州太守北海相景君铭》。东汉汉安二年（公元143年）立。
北海是东汉刘氏诸侯国，在今山东省青州市东部、潍坊市、莱州市西部一带，定都于剧（今寿光市东南部）。自公元52年建立到公元206年封国被除，共历时154年。相是郡国的属官，《后汉书·百官志》说：“皇子封王，其郡为国，每置傅一人，相一人，皆二千石……相如太守。”北海相景君是任城（今山东省济宁市）望族景氏族人，名字已不可考。
《景君碑》是景君死后他的门生故吏为歌颂其功德而刻立的。碑高220厘米，宽79厘米，厚18厘米。碑文17行，每行33字。碑额圭形，有穿。此碑原在济宁市城南景村景君墓前，现存济宁市博物馆。
《景君碑》其书法线条劲峭，方折突出，立字硬朗。体势纵长，“曳脚多用籀笔”，是含有篆意的早期隶书的特征，与多数成熟期分背取势的隶书不相一致，是研究汉隶演变的非常有价值的实物资料。
武氏石阙铭【概述】
《武氏石阙铭》，建于东汉建和元年（公元147年）三月初四日，系东汉武氏武家林双阙，立在山东省嘉祥县东南三十里紫云山武梁祠石室前。双阙东西相对，东阙有画像，左侧有六朝人书“武家林”三字；西阙背面刻有此铭。见图7-1。
《武氏石阙铭》书格古朴方峻，立字活脱，与《武荣碑》机格相类。杨守敬在《平碑记》中说：“汉隶之小者，无过于此，赵德甫（赵明诚）称为遒劲，史庆长赞其精稳，洵足楷式百代。中有正书'武家林’三字，是六朝人书。”由于铭文字体小，风化漫漶较重，已不可临摹。但对于了解和认识嘉祥武梁祠有引领作用，特将其收入本书。
石门颂【概述】
《石门颂》，全称《故司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文碑》。
《石门颂》是东汉碑刻隶书的极品，是摩崖刻石的代表作。它古朴淳厚，雄浑宽博，气格宏阔，线条舒展奔逸，圆劲挺秀，率真自然，是圆笔放纵的典范。
《石门颂》用笔上，逆锋入笔，回锋收笔，行笔既洒脱又稳健，笔画圆匀遒劲，具有篆书笔意。波画、捺画舒展奔放，但其波脚、捺脚不像《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》那样因重按而粗重，而是采取了收缩式，整个笔画圆劲匀适，雄浑奔放。有的竖画，如“命”字、“诵”字，写出长而圆的垂笔，极像西汉简书。其短小的笔画大都信手写来，灵动多姿。由是可以看出，《石门颂》在用笔上，介于“简”与“碑”、“篆”与“分”之间的特征，非常突出。
《石门颂》结体宽博开张，横向张力十足，气势宏大。它因字立形，因石布字，字体大开大合，大小疏密，一任自然。外在的恢弘气势与内在的丰富多变紧密结合，疏朗大气，飞动灵活，佳构迭出，烂漫多姿。
《石门颂》的章法，疏密大小，整齐错落，措置自如，和谐完美。整体疏朗，稳中寓活，书法文字之美同自然环境之美融为一体，充满疏旷、野逸、灵秀的山林气象，达到了书写美与自然美的协和统一。
《石门颂》是学习隶书的最理想的范本之一，特别是临写《曹全碑》《史晨碑》《礼器碑》之后，不习读《石门颂》，应引为憾事。我临写《石门颂》后，对隶书的习作起了很大的促进作用，尤其是在如何把隶书写得舒展奔放方面，效果更为明显。我诚心正意地认为：《石门颂》“序曰”以下，写得尤为精彩，每天向它三次朝拜都不为过。
我们学习《石门颂》，还应注意到，由于它是摩崖刻石，山崖石壁凹凸不平，给书写者带来了一定制约，其笔画纠曲变形是石壁高低不平和长期风蚀造成的，不是书写者有意为之，临写时不要刻意模仿，滥用颤笔，而误陷俗格。
乙瑛碑【概述】
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》，东汉桓帝永兴元年（公元153年）六月立。现存山东省曲阜市孔庙汉魏碑刻陈列馆。
《乙瑛碑》在争奇斗艳的汉碑隶书中属于雍容典雅，端庄规整一路，是我国汉隶最兴盛时期的代表作之一，有“汉隶之最”的称誉。它笔法纯正规范，用笔娴熟，笔画丰满，凝重沉稳中不乏流畅华滋，波挑分明规整，从容自如，不以矜奇弄巧取长。结体方中见扁，端容平正，笔画之间的搭配，偏旁之间的组合构建，不以偏奇诡怪取胜，意态凝重醇厚，通篇不见失范。《乙瑛碑》在章法上同众多成熟期的汉碑一样，布白纵成行，横有列，步伍整肃，充满庙堂之气。
总之，《乙瑛碑》将丰满的线条、端庄的结体与严整的章法融为和谐的统一体，表现出隶书正体的威严，奠定了它在汉碑中的地位。明安世凤《墨林快事》中说：《乙瑛碑》是“学书人第一宗祖”。翁方纲也说：“是碑骨肉匀适，情文流畅，汉隶最可师法者。”是以，将《乙瑛碑》作为临习隶书的范本之一，是理想的选择。见图9-2。
对于《乙瑛碑》的艺术水平，也有不同的声音。杨守敬在《平碑记》中说：“是碑隶法实佳。翁覃溪云'骨肉匀适，情文流畅’，诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路，史惟则、梁升卿诸人未必不从此出，或以比《礼器》，则誉矣。”为此，临习此碑，在重视法度的同时，还应力求灵动，力避平板。我最深切的体会是：《乙瑛碑》最明显的不足是波脚、捺脚蜷缩，其平板也多由此出。若能将波脚、捺脚写得伸展上扬，平板之气就会随之而消，潇洒飘逸之风气就会随之而来。
孔谦碑【概述】
《孔谦碑》，又名《孔谦墓碣》、《孔德让碑》，东汉桓帝永兴二年（公元154年）七月立。此碑系宋代欧阳修在孔林孔谦墓前发现。现存曲阜市孔庙汉魏碑刻陈列馆。
此碑磨损严重，但仍可窥见其庄重雍容、古拙苍朴的书风。清代杨守敬认为此碑书法“以淳厚胜”。康有为在《广艺舟双楫本汉第七》中说：“丰茂则有《东海庙》、《孔谦》、《校官》。”
礼器碑【概述】
《礼器碑》，全称《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》、《修孔子庙器碑》。
书法有用笔，结体，章法三要素。《礼器碑》在用笔上，笔法娴熟而完备，行笔洒脱爽利，线条刚健凝练，笔画瘦硬挺秀，棱角分明，骨气硬朗。因此，线条虽细，但细而不弱，犹如铁钩银画，具有极强的弹性和撑挺力度。用笔方圆兼备，法度严谨，但毫不僵化。主笔突出，尤其是波画和捺画，收笔重按，多见方折，力重千钧，成为扛鼎之笔，见图11-2的“禁”字、“之”字。其短小的笔画，精巧灵动，富于变化，与主笔搭建和衷共济。碑阴和碑侧，用笔更为潇洒率真，意趣盎然，叹为观止。
《礼器碑》的结体，方整宽博，骨架刚健，结字左舒右展，分背取势，姿容端庄秀雅。主笔主势，次笔避让，穿插灵活，搭配协调。在这一主调之下，有定势而无定法，或端凝稳健，或参差错落，或欹侧险绝，有疏有密，收放自如，紧密而舒展，变化丰富，险象环生，险不失衡，跌宕生姿，仪态万方。诚如王澍所说:“书到熟来，自然生变。此碑无字不变，'鲁’字、'百’字不知多少，莫有同者。此岂有意于变？只是熟。故若未熟，便有意求变，所以变数辄穷。”
《礼器碑》布白上，纵有行，横成列，字疏行密，开合有度，疏密得适，整体和洽，充分体现出官方正体的严整肃穆、博大精深的气概。由于笔法丰富，结体多变，因字立形，大小、宽窄、高低、斜正，一任自然，所以，通篇布局跌荡起伏，多姿多彩，生动活泼，纵向律动，横向摇曳，荡漾自如。行与行之向，搭肩接踵，贝联珠贯。而在横向上留下一道道曲曲折折空白，这些空白呈现出上下起伏波动之势，犹如一排排轻浪，后推前涌，见状犹闻其声，生生逼眼。拜观此碑，只觉得高古端严之气扑面而来，将其誉为“汉分第一”是当之无愧的。
《礼器碑》是学习隶书的最佳范本之一，但由于碑中方笔较多，初学者临写有一定难度，倘若在临写以圆笔为主的《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》之后，再接临此碑，效果更佳。
郑固碑【概述】
《郑固碑》，全称《汉故郎中郑君之碑》。此碑现存山东省济宁市博物馆汉碑室。
碑主郑固，字伯坚，颐亲孝友，闻名乡里。受业欧阳之学，深研古籍文献，才学出众，也具施政才干。延熹元年官拜郎中，天不假年，四十二岁病逝。
康有为在《广艺舟双楫·本汉第七》中评道：“《郑固》端整古秀。其碑侧纵肆，恣意犹远，皆顽伯（邓石如）所自出也。”见图12-2。
张景碑【概述】
《张景碑》，也称《张景造土牛碑》，东汉桓帝延熹二年（公元159年）镌立。《张景碑》记述府、县两级政府同意乡民张景包治立春劝农仪式所用土牛等设施，免除其家世代供官府杂使的劳役之事的请求。
《张景碑》书法属于隶法纯正，法度森严，隽永秀劲一派。用笔波磔分明，秀丽多姿。结构严谨规整，体势开张，匀称中见变化。风格端庄秀雅，是汉碑隶书成熟期的佼佼者。两个“府”字，皆有硕长的垂笔，一字占三格，如见汉简笔意，也可窥见书写者对上级官府的敬重。见图13-2。
此碑因出土晚，尚未引起应有的足够的重视。
孔宙碑【概述】
《孔宙碑》，全称《有汉泰山都尉孔君之碑》，《孔宙碑》是为颂扬孔子十九世孙泰山都尉孔宙政绩而立。碑阴刻立碑关系者姓名。
从以上可以看出，清人对此碑的推扬极高，也将其列入汉碑七大名碑之中。但是，我要特别强调的是：此碑笔画欠灵动，临写此碑眼界一定要高，要会取舍。否则，笔画极易陷入僵硬呆板，落入俗格。见图14-2。
封龙山颂【概述】
《封龙山颂》，碑文述说常山相蔡、长史沐乘等修祠祭祀封龙山，以求国富年丰之事。
对《封龙山颂》的书法艺术清人多有赞许。
总之，《封龙山颂》书法线条圆实，笔力遒劲，波磔不甚明显，立体感强，有篆籀笔意。纵笔挥洒，有犀利劲健之气。结体宏阔，博大雄伟，气象宏大，豪放中见凝重。宽博豪迈，气势之大，汉碑几无可匹敌者，为汉碑中的上品，不可多得的精品。见图15-2。
华山庙碑【概述】
《华山庙碑》，全称《西岳华山庙碑》，此碑原在陕西省华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（公元1555年）关中大地震石毁，碑石碎散无存。
《华山庙碑》碑文主要叙述安国亭侯袁逢重修华岳庙，祭祀华山，以求消除饥荒瘟疫，聚敛吉祥之事。碑文还考察前代典籍，把历代祭祀华山的制度和变迁情况刻于该石，具有重要的史料价值。
《华山庙碑》书法法度严谨，极尽华饰之美。笔法娴熟，用笔扎实稳健，方圆兼备，主笔突出，线条沉凝，笔画劲健。结字端庄工稳，字体方正，平稳中又富于变化，是汉代成熟期隶书的代表作之一。它与《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》《衡方碑》《史晨碑》《张迁碑》被清人列为汉隶七大名碑。见图16-2。
我认为，《华山庙碑》展露着成熟期隶书的精严的法度，而因其法度过于严密，使之落入刻板之累，稍乏自然灵动的情趣。所以，康有为在《广艺舟双楫》中认为《华山庙碑》是汉碑的下乘之作，“淳古之气已灭，姿致之妙无多”。此说虽然过于严苛，但也有一定的道理。为此，临习此碑不要为其过严的法度所囿，避免陷于僵化。
鲜于璜碑【概述】
《鲜于璜碑》，全称《汉故雁门太守鲜于君碑》。此碑1973年5月出土于天津市武清县高村乡兰城村鲜于璜墓中，现存天津市历史博物馆内。
碑阳是先外请名人高手写的，这位名人高手按照惯例，写下了“意乎不造，早世而终”的套话。这种套话虽不鲜见，但却造成与实际不相符合。至于辈分写得不准确，因为立碑距离鲜于璜去世毕竟四十年了，家人可能向这位名人高手交代不清，或者是这位名人高手书写时出了一念之差。当鲜于璜孙辈们发现这两个问题时，可能出于不方便叫这位名人高手更正，于是又写了碑阴，这个碑阴对碑阳在内容上起了订正作用。这不能不说是个聪明的高招。由此可见，碑阳与碑阴个别内容上的矛盾，碑阴的可信度更大。
武荣碑【概述】
《武荣碑》，全称《汉故执金吾丞武君之碑》，刻于东汉桓帝永康元年（公元167年），是嘉祥武氏墓群的碑刻之一。原在碑主墓前，由于黄河改道，墓群石刻大部分被淤埋地下。清乾隆五十一年（公元1786年），钱塘人黄易（西泠八家之一）任职济宁运河同知时，寻得原石，就地建石室庋藏，并写下《修武氏祠堂记略》。此碑现存济宁市博物馆。总之，《武荣碑》书法淳厚峭健，线条流畅活脱，波磔上扬，字势飞动，绝无“拘迫”之累。惜剥蚀较重，临写有难度，可通过阅读，领略其中的妙趣。见图18-2。
衡方碑【概述】
《衡方碑》，全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，汉碑中很少具书写者姓名，此极为罕见。此碑原在今山东省汶上县中店村，现存山东省泰安市岱庙内。
《衡方碑》的书法艺术历来受到人们高度评价。翁方纲说：“是碑书体宽绰而润，密处不甚留隙地，似开颜真卿正书之渐。”方朔《枕经堂金石书画题跋》中评道：“字体方整浑朴，与《张迁碑》可以伯仲。”杨守敬《平碑记》中说：“此碑古健丰腴……当不在《华山碑》之下。”这些评价极为中肯。清人将其与《乙瑛碑》《礼器碑》《孔宙碑》《华山庙碑》《史晨碑》《张迁碑》定为汉碑七大名碑，乃实至名归。
有清以来，人们总把《衡方碑》与《张迁碑》媲美。《衡方碑》与《张迁碑》同属汉碑中古朴厚重一类，但也有所不同：《张迁碑》雄强与稚趣为一体，《衡方碑》则将圆劲与茂腴统一在一起。两碑同立岱庙，光芒四射，交相辉映。
史晨碑【概述】
《史晨碑》，东汉灵帝建宁二年（公元169年）三月立，此碑刻于正反两面，面向东为阳面，刊刻鲁相史晨关于祭孔上呈朝廷的奏章，后附四言铭文十二韵（共二十四句），前人称作《鲁相史晨祀孔子奏铭》，俗称《史晨前碑》。隶文17行，每行36字。见图20-1。
《史晨碑》书艺之高主要体现在以下几个方面。
用笔上，中锋行笔，波磔分明，线条圆融，笔画典雅，中规中矩，无一不造微入妙。
结体上，严谨规范，立字端庄平正，疏密匀称，搭配精巧，字体秀润雍雅，神完意足。
章法上，字距与行距较大，露白较多，布白疏朗，通篇次第井然，表现出书写者高超的驾驭整体的能力。
康有为主张学习隶书由汉碑入手，实属真知灼见。《史晨碑》法度严谨，笔法纯正，笔画秀雅，立字文质彬彬，为“中和美”的典型之作，是我们学习隶书问径得法的优秀范本之一。
法度精严是《史晨碑》之长，但法度过于严苛，反而会限制率真洞达。我临写《史晨碑》之后，总感到格局小，不舒放。后来临习了《石门颂》，方得以破解。
夏承碑【概述】
《夏承碑》，全称《汉北海淳于长夏承碑》。夏承，字仲兖，曾任淳于长，东汉灵帝建宁三年（公元170年）六月卒于任上。此碑镌立时间应距此不远。
此碑明朝时因遭地震而毁裂。今存河北省永年县者，系明朝嘉靖二十四年（公元1545年）知府唐曜重刻。
我一向认为，今之习隶者，隶中有篆，格调高古；隶中有楷，等而下之。如何以篆入隶，《夏承碑》可以为师矣。
此外，重刻本俗气太重，只可浏览，不可摹写。见图21-2。
西狭颂【概述】
《西狭颂》，全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，东汉建宁四年（公元171年）镌刻于甘肃省陇南市成县西13公里处的天井山麓崖壁上。碑额篆书“惠安西表”，故此碑又名《惠安西表》。该碑下有一潭，水呈黄色，传说有黄龙从潭中飞出，所以，此碑俗称《黄龙碑》。《西狭颂》与《石门颂》、《郙阁颂》合称“汉三颂”。
《西狭颂》是汉碑隶书中的瑰宝，用笔洒脱，刀法有力，富有篆意，线条雄浑朴茂，笔画浑厚圆劲，意趣盎然，雄强而不僵化。结体方阔，体势开张，平中寓险，气度非凡，格调方劲高古。书写者仇靖是不见经传的官府小吏，却有如此盖世之笔，令人敬叹。
《西狭颂》的书法艺术受到许多名人的推许。徐树钧在《宝鸭斋题跋》中评道：“疏散俊逸，如风吹仙袂，飘飘云中，非复可以寻常蹊径探者，在汉隶中别饶意趣。”康有为在《广艺舟双楫》中说：“疏宕则有《西狭颂》。”杨守敬《平碑记》称云：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。”梁启超《碑帖跋》评道：“雄迈而静穆，汉隶正则也。”
郙阁颂【概述】
《郙阁颂》，全称《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》，东汉建宁五年（公元172年）刊石。郙（fǔ）阁，汉栈道名，故地在今陕西省略阳县（汉沮县）西嘉陵江（故称西汉水）边的临江高崖。汉时其地称析里，有溪通汉水，水涨时交通阻绝，稽滞商旅。建宁三年，武都太守李翕到任后，鉴于此况，派遣衡官掾仇审率众修治栈道，建造析里大桥，以利行人。为颂其德，刻石于析里桥边。
总而言之，《郙阁颂》线条饱满圆劲，笔画雄浑苍朴，沉厚凝重，撑挺有力。结体内敛，字形方整，气格宏大。章法紧密、充实、丰茂。此碑不以精巧取胜，古朴之中展露着率真朴拙之趣，格调高古，一派古隶气象。
临写此碑，可医匠破俗，但其个性独特，不适合人人去学，而且也不宜早学，早学恐入魔道。
景云碑【概述】
《景云碑》，全称《汉巴郡朐忍令景云叔于碑》，刻于东汉熹平二年（公元173年）。
景云，字叔于，广汉郡梓潼县人，曾任胊忍县令。他赋性聪颖，政化如神，受到百姓爱戴和敬仰。中年染病去世，吏民为之悲痛惋惜。在他卒后七十年，其后任同乡雍陟为之立此碑，先叙述其家世，再歌颂其品行功绩。
此外，击石波是此碑波挑的一大特色。所谓击石波，指波脚如水流冲击石面形成的水势上扬的形态，章草和汉简中也常见这种笔法。特色归特色，有的波脚因此而略嫌不够完备丰满，有的上扬过重，稍嫌失度。比较而言，《石门颂》在这方面更显得成熟完美。
综览此碑，特别值得强调的是：其用笔方面的洒脱、爽利、劲健，与常见的汉碑相比较，几无出其右者。习隶者，如果线条软弱呆滞，结体局板松散，反复临习此碑，无疑是一剂医病良药。
杨淮表记【概述】
汉中褒城石门是汉代摩崖刻石的集中地，著名的有《鄐君开通褒斜道》、《石门颂》、《杨淮表记》。石门摩崖大多在路边崖壁上略加修整依山而刻。1970年，因修褒河水库，将这批刻石移至汉中市博物馆。
《杨淮表记》在艺术上最主要的特点是：用笔洒脱，线条圆润，柔中寓刚，凝重中有飘逸感，奔放中不失法度，朴拙中见灵秀，有天然古朴之趣。结体宽博疏朗，气格宏大，气象高古，是学习汉碑隶书极好的范本，它与《石门颂》有极大的互补作用。
鲁峻碑【概述】
《鲁峻碑》，东汉灵帝熹平二年（公元173年）四月立。碑原在山东省金乡县鲁君墓前，现存济宁市博物馆。
《鲁峻碑》书法水平极高，笔画精到，线条刚健，结体严密，书风严正遒劲，是东汉碑刻隶书中的精品。
《天下名碑录》断为蔡邕书，尚无定论。
韩仁铭【概述】
《韩仁铭》，额题篆书《汉循吏故闻喜长韩仁铭》。循吏指奉职守法的官吏。“铭”是古代常铭刻于碑版或器物上的文字，或用以称述生平功德，或用以鉴戒后来，遂成为一种文体。
《韩仁铭》刻于东汉灵帝熹平四年（公元175年）十一月。金哀宗正大五年（公元1228年），荥阳令李天翼行县（巡视），发地得之，令石匠王福立于荥阳县署。清康熙年间曾一度佚失，后又发现，移至荥阳县署。现存河南省荥阳第六中学内。
《韩仁铭》书法归于法度森严，左规右矩，立汉碑风范之类。用笔方圆兼备，提按分明，波磔峻爽，线条凝练，刚中寓柔，挺拔中见飘逸。结体工整宽疏，舒展宏阔。意态清新古雅，宽博大方，平实中见生动，朴素中见变化，为汉代隶书成熟期的代表作之一。
尹宙碑【概述】
《尹宙碑》，元仁宗皇庆元年（公元1312年），河南省鄢陵县达鲁花赤阿八赤，为修孔庙至各地寻求石材，在洧州（故址在今河南省长葛县境内，公元1965年原洧州县部分地区划归尉氏县）发现此碑，移置于孔庙之内，其后不久没入土中。明万历年间，因洧水泛滥，河堤崩塌而重新出土，重置于鄢陵孔庙。此庙现改为鄢陵第二中学。
该碑为东汉豫州从事尹宙的墓碑。尹宙为周宣王时大臣尹吉甫的后代，尹家世代为官。尹宙曾任主簿、督邮、五官掾功曹、守昆阳令、豫州从事。熹平六年四月去世，时年六十二岁。
康有为在《广艺舟双楫·本汉第七》中说：“《尹宙》风华艳逸，与《韩敕》、《杨孟文》、《曹全碑阴》同家，皆汉分中妙品。”
清王虚舟（王澍）说：“汉人隶书，每碑各自一格，莫有同者，大要多以方劲古拙为当，独《尹宙碑》笔法圆健，于楷为近。唐人祖其法者，敛之则为虞伯施（虞世南），扩之则为颜清臣（颜真卿）。
白石神君碑【概述】
《白石神君碑》，立于东汉灵帝光和六年（公元183年）。
白石神君是河北省元氏县境内的白石山之神。光和四年，常山相冯巡、元氏县令王翊等上书朝廷，要求按常规祭祀白石神君。获准以后，出资修建庙宇殿堂，备献祭品，按时精心祭祀，获得善报，于是镌刻此碑，歌颂白石神君的功德美名。
我认为，此碑谨严整饬，立体偏高，与常见的古朴灵动、分背取势的汉碑相比，有所不同，钱大昕说其“已开黄初（曹丕年号）之先”，不是全无道理。
曹全碑【概述】
《曹全碑》，全称《汉故郃阳令曹全碑》，又称《曹景完碑》、《汉郃阳令曹景完碑》。碑高253厘米，宽123厘米。碑阳20行，每行45字（末行39字），共849字。碑阴5行，440多字。
曹全系汉初名相曹参之后，孝廉出身，官至郃阳令。曾率兵征讨疏勒国，大获全胜。任职期间，有许多善举。东汉灵帝中平二年（公元185年）十月，县属吏王敞、王毕等人集资，为颂扬他的功德镌刻此碑。明朝万历年间在陕西省郃阳县（今合阳县）莘里村掘地得之。无碑额，字迹完好，一字不缺。后碑石中断，字迹有所漫漶。1956年此碑移存于西安碑林。北京故宫博物院藏有明代拓本。见图30-1。
《曹全碑》以精湛的书艺，深受众人称许。
《曹全碑》受人推崇，主要表现在以下几个方面。
从格调上讲，《曹全碑》典雅端丽，古媚遒秀，风姿绰约舒放，在汉碑中好像亭亭玉立的大家闺秀。
从用笔上讲，《曹全碑》点画生动活泼，笔笔纯正规范，一丝不苟，线条圆润秀雅，柔中寓刚，遒美灵动。在用笔规范、字口清晰方面，汉碑中无出其右者。
从结体上讲，《曹全碑》立字端庄丰妍，中宫紧收，主笔放纵，分背取势，充满横向张力，形成中敛旁肆的结体形式。佳构叠出，娇娆妩媚，楚楚可人。
从章法上讲，《曹全碑》整体布局，纵有行，横成列。由于其横向取势和重心多变的结体特征，使章法静中有动，沉稳中寓跌荡。碑文中20行文字，纵向看去，字形大多扁平，间有方正，有的左偏，有的右移，一行行看起来像一串串珍珠在摇曳摆动，银光闪烁，姿态亮丽。横向看去，20字为一排，一层一层地左盼右顾，荡漾起伏，好像波澜一样向前涌动。综观全碑，犹如水面上微波乍起，浪花闪耀，轻柔的涛声从水面上掠过，美不胜收。
学习隶书，从《曹全碑》入手，无疑是最佳选择。但有两点需加注意。一是线条要在秀雅中求爽利，过媚则生俗，而“爽”是制“媚”的利剑。二是《曹全碑》的竖画过于粗重，与汉碑对竖画要轻灵的要求相比较，似乎是另类。见图30-2中“年”字、“中”字的竖画。特别是写了颜体之后，再写《曹全碑》，此弊病尤为突出，要严加防范。
张迁碑【概述】
《张迁碑》，碑额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，这是碑的题目，即《张迁碑》的全称。汉碑惯用篆书书写碑额，用隶书书写碑文，此后，用篆书书写碑额便被一直延续下来。故：前。谷城：县治在今山东省平阴县东阿镇一带。荡阴：今河南省汤阴县。“长”与“令”皆为一县之长官，汉制，县满万户称“令”，不满万户则称“长”。表：显扬，表彰。颂：文体之一，指以颂扬为目的的诗文。
对于《张迁碑》中出现的一些不足现象，清万经则认为：“其字颇佳，惜摹手不工，全无笔法，阴（碑阴）尤不堪。”见图31-2。
当代不少学者认为：《张迁碑》这种粗犷朴茂书风，出于当时底层书佐之手，而有庙堂书风所没有的大巧若拙之逸趣。碑中出现的简拙粗疏，恰与张迁故吏对其深切怀念的悲恸情愫协调一致。
总之，众说纷纭，一时难有定论。对于同一事物发出不同的声音并不奇怪，洵为正常现象。
我与《张迁碑》有三十多年的接触，刚开始也不看好它，随着多年不断地习读，才渐次有了较为深入的认识和理解，到本世纪初我编写《张迁碑写法与注译》一书时，竟然对它情有独钟了。通过这件事促使我对认识世事有了新的感悟：对于世人普遍说好的东西，自有它的道理所在，不要轻易地过早地否定或拒绝。
我觉得《张迁碑》所以能够著称于世，就在于它格调高古雄强，稚朴脱俗，风格独标，个性突出。
表现在用笔方面，它以方笔为主，落笔果断，行笔劲爽，笔画粗重浑厚，骨力洞达，笔势直拓奔放，斩钉截铁，成为方笔雄强的典范。同时，《张迁碑》的用笔又兼有轻灵稚拙的一面，那些非主笔的短小的笔画，似乎不经意，反而流露出率真简朴之趣，表现出虚实相生，用笔丰富多变的特点。因而，《张迁碑》的用笔将方笔雄强与轻灵稚拙有机地结合起来，水乳相容，笔画雄强拙厚而毫不僵笨。从这个意义上讲，《张迁碑》的笔法，要比《孔宙碑》、《鲜于璜碑》等同类碑刻胜出若干筹。
表现在结体方面，《张迁碑》方整严密，宽博大气，属于内松外紧类型。在其宽博严正的主调之下，字体大小长短错落有致，体态多变，拙中寓巧。那些非主笔的细小的笔画，走向有时并不囿于成规，甚至有些失范错位现象，恰恰就是这些不属常规的写法，却闪烁着搭配灵活组合巧妙的亮点，使其结体呈现出生动自然、古拙稚朴之趣，凝重中见灵动。
表现在章法方面，《张迁碑》正文排列充实丰茂，极像后来颜真卿的楷书的布局。作者将那些大大小小形体各异的文字，宽绰的，细长的，方正的，扁平的，如神工巧匠垒鹅卵石一样组合得巧不可阶，从而与那些“状如算子”的排布分道扬镳。在纵有行横成列的规限之内，竖行正偏自如，中轴线如同行书一般左右摇摆，横看像海浪似的一排一排地向前推进。通篇气势宏大活脱，展露出书写者高超的把握和驾驭整体构成的能力。
《张迁碑》的总体基调雄浑高古，方整朴茂，在这个基调之下，则是古朴浑厚、雄强宏大与率真质朴、轻灵稚拙的巧妙组合，拙中含巧，简拙脱俗，意境高远，因此，出土以来受到那么多人的推崇就不足为怪了。从《张迁碑》流露出来的艺术特色，我们可以推想，书写者一定深受民间书风的影响，抑或他就是一个名不见经传的民间书法高手。
学习《张迁碑》要牢牢抓住其高古灵动的主调，对其粗率之处，力避亦步亦趋。此外，《张迁碑》不易早学，在临写比较规范的诸如《曹全碑》《史晨碑》《张景碑》《礼器碑》之后，再临写此碑，效果堪佳。
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