俗话说，男大当婚，女大当嫁。婚姻大事自古以来就有“父母之命，媒妁之约”一说。封建社会多半是父母包办婚姻，女人的命运掌握在父母和媒婆手里。媒婆的三寸不烂之舌不知造成了多少幕人间悲剧。新中国成立后，广大妇女翻身作主人，她们的终生大事也发生了质的变化，她们不仅能顶“半边天”，而且能“自己找婆家”。但是，即使自由恋爱产生的姻缘，传统的婚俗习惯却是难以改变的。更为有趣的是，越是古老越是传统的婚俗，越是被现代青年男女所推崇。
拉媒
现代青年男女依仗父母和媒婆来解决婚姻的很少，但是自由恋爱后，男方必须请媒人正式上门提亲，三媒六证不可少缺，这叫“拉媒”。男女双方父母心知肚明，思想日渐开放的女方父母虽然并不反对，但一般来说总要媒人跑个三趟五趟的。轻易就答应人家，把女儿嫁出去是怕人家啧嘴，说闲话。
瞧家
男女双方经过一段时间相处恋爱，又拉了媒人出来，婚事基本确定，但男方家境是否殷实，是不是根本人家，细致的女方父母不能掉以轻心，还得进一步考证，访察。经过媒人双方斡旋，于是就要选择一个良辰吉日，请女方家的嫡系亲属到男方处“瞧家”，也称“看门楼”。男方家不仅要大肆宴请，叔伯姑姨舅亲姥姥等见了姑娘还得慷慨解囊，行见面礼，俗称“掏腰”。
下大礼
虽然婚姻法杜绝借婚姻勒索财礼，但在民间，女方家收取多少不等的“礼金”已是周瑜打黄盖，愿打愿挨的事。如果瞒天要价，买卖婚姻那就另当别论了。男女双方到了婚嫁的年龄，男方就会托媒人去游说，提出完婚。倘若同意，女方父母就会把礼单列出来交给媒人。男方父母会根据所列礼单，备好每一份“四则礼”。旧时的“四则礼”是“酒、肉、糕、糖”。现如今顺应潮流，啥事都革新，干脆就包“红包”。下大礼的同时也是择日完婚的日子，民间都选在冬腊月，选双不选单，赶月头不赶月尾，忌“四”日。
娶亲
在善厚民间，人们将婚事大事称作“正经事”。结婚一般是三天，这三天中，新郎新娘都称为“新人”。前一天为“起媒”，晚间有正式席子，“起媒”这一天，媒人为大，坐席要做“一席”，来吃喜酒的是男方的至亲好友加上“贺号”的一门宗族。
接亲
现在接亲都改在起媒这天上午，无论远近，动用的是彩车。有身份地位的接亲车队看上去颇为壮观，其实也是一种显摆，但过去接亲一律是晚上。男方接亲有三人，“搀亲奶奶”以及两个能说会道的人。到了女方家，大门是不会轻易打开的，于是“搀亲奶奶”和两个接亲者就得摇唇鼓舌，一边游说一边放鞭炮，还得从门缝里塞“红包”。经过一番闹腾，门开了，新娘由胞兄或胞弟背出门，意为不占娘家地，从此是外人。新娘要假惺惺嚎啕一番，也有真情哭诉的。
送亲
跟接亲的相配套，送亲的也是三两人，多为新娘的胞兄胞弟，一路上新娘不能开口说话。新娘的怀抱和衣兜里藏有糕点和糖果，接亲的要想方设法掏出来。有不怀好意接亲者这时有放肆的动作，只要不太过分，新娘也只能忍着，送亲的兄弟姊妹更不能“反脸”。到了男方家，新娘由新郎背进洞房，并换上婆家的新衣。
正期
旧时“正期”一般是男客女客各一天，现在仍如此。也有开明的亲家，为了减少麻烦男客女客一天到的。“正期”这天，新郎父亲一早就得去亲家邀客，新郎的叔伯舅亲前去邀客也不为失礼。客人到了，先喝茶，稍做片刻后进新房“掏腰”。新娘一脸灿烂，新郎春光满面。两人一面敬烟沏茶一面盘算：若是日日有如此的进账，那不是神仙过的日子吗？
“正期”这一天，“媒人”受到了冷遇，无情地撂在一边，常话说，新人接进房，媒人摔过墻。别指望再坐一席了，在偏席有一杯小酒嗞嗞也就不错了。
闹房
“闹房”，也说“闹新娘”。客人走了，曲终人散，剩下的就是新郎新娘的天地了。但这时想“鸳鸯戏水”尚为时过早。还得去应酬“闹房”的人，俗话说，结婚三天无大小。“闹房”的人多半是那些爱折腾的青年人。有些地方闹的很粗俗，“闹房”的人会变着戏法捉弄新郎新娘。结婚本是人生一大喜事，烘托的就是红火热闹的气氛，适当的闹闹无可非议，但要把握尺度和分寸。
回门
结婚三天后，娘家差人来接女儿“回门”，也称“接回门”或“接女婿”，近路的一般要在当天返回，路远当天不能回的，新娘要在娘家宿双夜才能回家。新郎新娘在娘家须分床而眠。按当地风俗，新婚头一个月新房不能空床，特殊原因空床的，床上应放上两根扁担“压床”。
诞生
“十月怀胎，一朝分娩”。在善厚民间，传统的习俗是无论男女孩子生下来一个月，要请师傅剃“胎头”，“胎毛”要珍存一些。还要宴请娘家至亲来喝“满月酒”，俗称“做朝”。婴儿百日后的那天晚上家里人要请人“守夜”，婴儿周岁时要“抓周”，婴儿小手抓住什么就预示着日后长大所从事的工作，民间有句顺口溜，抓根笔杆写文章，抓住算盘当帐房。
丧俗
长期以来，善厚镇一直沿用棺木土葬，丧葬旧俗改革后，虽然减少了一些仪程，但主要丧俗仍在延续着。 家有长者逝世，首先要请托一人向所有的嫡系亲属告知噩耗，民间称“报老”。过去是人跑，现在通讯块捷，电话、手机“报老”也不失礼数。“报老”者每到一家都要象征性的端端人家的碗，哪怕是喝一口茶水也不为失礼。
设灵堂
土葬时，死者入殓后，要在堂屋设置灵堂，供亲友吊唁，子孙披麻戴孝跪谢宾朋。火葬制度后，有火化后骨灰盒不回家直接入土的，也有火化后骨灰盒停留家里数天后再行入土的。俗话说，各地各乡风，在善厚这样一个小世界里，丧俗也有不尽相同的。
请抬重
家里有丧事，尤其是高堂父母仙逝，报过老后，长子首先要做的大事就是请“抬重”。“抬重”者一般由九人组成，八名投棺的，另有一位挑担沿途撒“路钱”者，俗称“千斤担”。请“抬重”时每到一家都要向被请者行跪谢大礼，抬重者多半是壮年人，年轻人因慑身不重不在跪请之列。
出殡
“出殡”也称“出棺”，是丧事中最隆重、最壮悲的程序。真正的生离死别啊！俗话说，死者为大。所有的家小以及直系嫡系亲属都要跪在棺木或骨灰盒前。哭得最凄惨，最真切的自然要数死者的儿女。走在出殡队伍最前面的是撒路钱者，紧随其后的是那些打着孝幛挽幛的子孙辈们，接着便是八抬大棺（骨灰盒）。孝子披麻戴孝，手扶棺木（长子捧骨灰），随后便是长长的送殡队伍。出殡时，一路哭声，一路鞭炮，一路吆喝。如葬地较远，路过邻村人家门口的，主人都要燃放一挂鞭炮送行。逝者家人要行鞠躬礼，并送百布“披头”或手巾一条。安葬后，人们不走回头路，孝帽、披头要在火上揽一下方可带回家里。死者“尽七”（一七为七天，满四十九天为“尽七”）后，女儿要送“尽七”饭。
做会
每年的农历二月初二，善厚镇以及周边一带的乡镇，都要“做会”，也称做“土地会”，宗旨是敬拜土地老爷，求土地老爷保佑一年四季风调雨顺，全村父老乡亲平安无事。“做会”前几天就要推选几个“会头”，然后由“会头”挨家收取柴米油盐等物品。现在多以现金替代，如果村里有六十、七十或八十大寿的老人，以及本年生养男孩，考取院校、获得功名或发生大喜事的人家，除了应缴的份额外，还得另外“上猪头”，俗称“上彩”，追加现金也可。猪头上的越大，越显得大气，也就越有脸面。初二一大早，“会头”们就会捧着半生不熟的猪头上“土地庙”叩拜。谁家“上彩”多少，“会头”都有“彩单”张榜公布。那“彩单”读来有趣，听来更得味：“张××猪头18斤”“李××猪头16斤”“朱××猪头22斤……”
说好
说好的习俗由来已久，特别是农家建屋上梁娶媳妇。民间有“雨洒梁头日晒棺”一说，上梁时“小雨洒梁头，发起来没估头”，“日洒棺”“雨洒梁”都是吉祥的好兆头。农家上梁不仅要选个“黄道吉日”，而且木瓦师傅要会“说好”。上梁那天，两位师傅在屋梁上，用系上红丝带的绳索拴住大梁的一头，一边轻轻往屋上提，一边说好。一说一答，一呼一应。如：“上梁正逢黄道日，好！竖柱巧遇紫微星，好！”“张鲁两班扶玉柱，好！和合双仙架金梁，好！”又如：“大红丝带六尺长，好！系在龙头风尾上，好！系在龙头生太子，好！系在龙尾出娘娘，好！”再如：“一杯酒浇梁头，好！子子代代出诸候，好！二杯酒浇梁梢，好！老板银钱担担挑，好！……”
婚庆说好也颇有情趣。说好者都是民间能人，不仅初识文墨，通古懂经，而且思维敏捷，能随机应变，见啥说啥。跨进正门便道：“迈进府门停步留，好！高挂明灯结彩球，好！上有喜鹊配成对，好！下有关公踢绣球，好！”见了家主便奉承道：“朱纱门联红旺旺，好！福禄寿三星挂中堂，好！”来到堂屋见到众宾朋边道：“喜酒尽壶烫，好！好菜办十样，好！老者吃酒多欢畅，好！少者吃酒四海扬，好！亲朋吃酒常来往，好！后生吃酒子兴旺，好！”进了新房又道：“小小条桌没多长，好！端在新娘床头旁，好！床头上面摆梳妆，好！哪里的柜哪里的箱，好……”凡说好者，有主动上门的，也有被邀请的。一般有两人组合，无固定词句，都是即兴发挥，但引经据典，有根有绊，并非胡编乱造。
在善厚民间，传统的乡风民俗远不止上面所述，远方的游客只有亲临其境，才能“随乡”而“入俗”，才能领略到当地古朴典雅的人文风情。
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编辑丨丁咏泽
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