昨天介绍了两个祛湿的药，今天要介绍两个补血但是让中土变湿的药。
要点：对比着学习当归，阿胶。
黄元御老师说“内外感伤，百变不穷；溯委穷源，不过六气；六气了彻，百病莫逃”。就是说所有的病都来自于六气，“内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之”。这说明了六气的重要性，也说明了六气治法的重要性。很难有十全十美的药，在这么重要的情况下，当归、阿胶可以入选厥阴风木的治法，说明它们是有独特的重要性的。今天继续介绍厥阴风木的两个重要药材：当归，阿胶。先看参考的材料：
(1) 《长沙药解.卷二.当归》：味苦、辛，微温，入足厥阴肝经。养血滋肝，清风润木，起经脉之细微，回肢节之逆冷，缓里急而安腹痛，调产后而保胎前，能通妊娠之小便，善滑产妇之大肠，奔豚须用，吐蛔宜加，寒疝甚良，温经最效。
(2) 《长沙药解.卷二.当归》：当归滋润滑泽，最能息风而养血，而辛温之性，又与木气相宜。酸则郁而辛则达，寒则凝而温则畅，自然之理也。血畅而脉充，故可以回逆冷而起细微。木达而土苏，故可以缓急痛而安胎产。诸凡木郁风动之证，无不宜之。
(3) 《长沙药解.卷二.当归》：但颇助土湿，败脾胃而滑大便，故仲景用之，多土木兼医。但知助阴而不知伐阳，此后世庸工所以大误苍生也。
(4) 《长沙药解.卷二.阿胶》：味平，入足厥阴肝经。养阴荣木，补血滋肝，止胞胎之阻疼，收经脉之陷漏，最清厥阴之风燥，善调乙木之疏泄。
(5) 《长沙药解.卷二.阿胶》：风木之性，专于疏泄，泄而未遂，则梗涩不行，泄而太过，则注倾而下。阿胶息风润燥，养血滋阴，。诸方皆用之，以滋乙木之风燥也。
(6) 《长沙药解.卷二.阿胶》：其性滋润凝滞，最败脾胃而滑大肠，阳衰土湿，饮食不消，胀满溏滑之家，甚不相宜。必不得已，当辅以姜、桂、二苓之类。
(7) 当归在各药方的描述分别是：润风燥；滋肝而养血；养营血而复脉（当归四逆汤）；养血而排脓（赤小豆当归散）。《金匮悬解.卷十二.妇人》：若无当归，以芎?代之。注：芎?，味辛，微温，入足厥阴肝经。行经脉之闭涩，达风木之抑郁，止痛切而断泄利，散滞气而破瘀血。
(8) 阿胶在各药方的描述分别是：润木而清风；滋乙木而润燥。
综上描述，我对当归与阿胶的理解是：
(1) 当归与阿胶都滋润风木。当归：味苦、辛，微温，入足厥阴肝经；养血滋肝，清风润木。阿胶：味平，入足厥阴肝经。养阴荣木，补血滋肝。
(2) 当归除了补血，还有温血的功能。当归滋润滑泽，最能息风而养血，而辛温之性，又与木气相宜。酸则郁而辛则达，寒则凝而温则畅，自然之理也。血畅而脉充，故可以回逆冷而起细微。木达而土苏，故可以缓急痛而安胎产。诸凡木郁风动之证，无不宜之。
(3) 相比之下，阿胶味平，温血能力就基本上没有。类似于补充了一气周流中的肝气的总量，但是没有让肝气加快运作（温）的作用。
(4) 当归助脾湿：“但颇助土湿，败脾胃而滑大便，故仲景用之，多土木兼医”。
(5) 阿胶助脾湿更加厉害，需要与姜、桂枝、二苓共用：“性滋润凝滞，最败脾胃而滑大肠，阳衰土湿，饮食不消，胀满溏滑之家，甚不相宜”，一定要用阿胶，则“必不得已，当辅以姜、桂、二苓之类”。
(6)《素灵微蕴.卷三.脾胃解》的例子说明中气对使用药物的影响，特别是当归在其中，所以举这个例子（原来例子太长，我摘取核心部分）：黄师的老师“稍多即伤食泄利，鱼肉绝不思食，食枣数枚即发热，食柿饼半枚即欲泄，陪客茶多，晚即不寐，不食晚饭十余年矣”。平素气禀如是，往时自制加减四君丸，黄芪、白术、获苓、橘皮、甘草、当归，遇脾胃寒湿，便服一二次，甚觉有效。六月食凉粉，霍乱呕吐并作，八月六日食黍糕半枚，午后省牲，在明伦堂呕吐原物。自此饭后常觉气逆欲吐，左胁贴乳，上冲喉下，隐隐似痛，半月食消，方才气顺。服四君丸，发热面赤，耳后如火，两臂酸痛，胸腹燥渴。四君丸，术、甘补中，茯苓泻湿，橘皮利肺，当归滋肝，与脏气颇合，是以能效。近食凉粉吐泄，寒湿伤脾。黍糕胶黏难化，原物涌吐。平时颇宜四君丸，今乃燥热不受。非药性之热，乃中气之愈衰也。归、芪、术、甘，壅滞不行，茯苓、橘皮，不能开其郁塞，君相之火，不得归根，遂生上热，与食枣发热之故，理相同也。说明当归是非常助脾湿的，当中气衰竭的时候，切切要慎用。当然，阿胶更加如此。
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