诗词和楹联均为中华民族灿烂文化中的瑰丽奇葩。中国自古就是一个诗的国度,从先秦的《诗经》以至唐诗、宋词、元曲,其悠久的历史、多姿的风格、深厚的思想、丰富的情趣,让人目不暇接、心醉其间;而几乎从诗歌诞生的那时起,楹联以更普及、更亲近、更灵活的姿态走进文人视线,走进民众的生活,成为人们喜闻乐见的一种特殊的文学样式。
有人说,在中国,只要有文化的地方就有楹联,只要有风景的地方就有楹联,甚至,只要有人类聚居的地方就有楹联,事实正是这样。它可以镂刻在风景名胜地,宫廷高第处;它也可以张贴在民间乡野里,街坊家庭中。它既高雅又朴质,既深邃又直白;它又常常借助诗词歌赋,融入人文意趣,既新颖别致又巧妙独特,由是楹联就具有了深刻的文化底蕴、丰富的人文内涵和广泛的审美价值。
一是直取。所谓直取,就是把切合情境的诗句或词句原封不动地直接借用到楹联中。
灵璧县虞姬墓有这样一联:“虞兮奈何?自古红颜多薄命;姬耶安在?独留青冢向黄昏。”上联借“自古红颜多薄命”一句俗语,概括了虞姬貌美命薄的可叹一生;下联借杜甫《咏怀古迹五首(一)》挽
二是剪裁。所谓剪裁,就是根据需要,剪取诗词中一些有用的部分,并将其自然融合到楹联中。
地处镇江北固山上的甘露寺更上楼就有这样一副对联:“到此已穷千里目,谁知才上一层楼。”不难看出,楹联中的“穷千里目”和“上一层楼”八个字,是从唐代诗人王之涣的一首五言绝句《登鹳雀楼》中剪辑而来的。原诗这样写道:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”可以看出楹联既保留了王之涣《登鹳雀楼》诗里壮阔、辽远、宏大的气势,又在此基础上翻出新意:“才上一层楼”,竟“已穷千里目”,如此,那么更上楼的风景岂不是胜过了中国古代四大名楼之一的鹳雀楼?对《登鹳雀楼》一诗的这种剪裁,使得人们在鉴赏该楹联时,自然而然地会联系到王之涣的诗,无形中鹳雀楼也对更上楼产生了烘托映衬的效果。
三是化用。所谓化用,就是打乱诗词原句,进行重新组合,去其形而用其意,楹联带有诗词原有的韵味。
九江白太傅祠有一副对联这样写道:“枫叶四弦秋,枨触天涯迁谪恨;浔阳千尺水,句留江上离别情。”原来,白居易左迁九江谪居送客时,个人的迁谪恨和朋友的离别情交织在一起,于是写下了《琵琶行》一诗。诗的开头两句是:“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”显而易见,对联中的“天涯迁谪恨”、“江上离别情”高度浓缩了《琵琶行》一诗的思想情感。
四是仿套。所谓仿套,就是仿照某些诗词的句式,在形式上套而用之,使楹联中的句式带有模仿的印记。
无为县米公祠的楹联是个典型的例子:“小楼刻竹听春雨,白昼垂帘看落花。”它与陆游的《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨,深巷明明朝卖杏花”两句简直如出一辙。
颐和园月波楼的“一径竹阴云满地,半帘花影月笼沙”,海桐书屋的“峭壁削成开画障,垂杨深处有人家”,这两副对联也都可以从晚唐诗人杜牧的诗中找到它的源头。杜牧的《夜泊秦淮》中有这样的句子:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。”他也曾写过一首《山行》的诗:“远上寒山石径斜,白云生处有人家。”两相对照,可以看出,“半帘花影月笼沙”由“烟笼寒水月笼沙”而来,“垂杨深处有人家”仿“白云生处有人家”而来。
上述仿套少半是内容上的借鉴,多半是形式上的仿照。至于像网师园中的“风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅;莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝”联,对李清照《声声慢》一词开头几句的仿套就纯粹是形式上的模仿了。
诗词与楹联之间的关系真是难解难分,诗词借楹联而渗入了民间,镶进了风景;楹联借诗词而扩大了内涵,提高了品位。了解以上种种情况,我们就能更好地去观赏风景,鉴赏楹联,就能在平时写作中更灵活地运用修辞,借鉴诗词,这对于我们提高理解和欣赏作品的能力,提高表达能力和写作水平都是很有帮助的。
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