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寻根溯源|吴仁禄宗谱世系简表(初稿) ○ 吴湘文
天南尘封
>《逸南轩仁禄公世系资料》
2023.02.26 福建
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一、黄帝
——
泰伯、仲雍、季历世系简图
注:据司马迁《史记》整理,待探讨进一步补充、完善。
二
、泰伯——夫差世系简图
注:据司马迁《史记》整理,待探讨进一步补充、完善。
三
、仁禄公上代世系初探
仁禄公
于唐中和元年
(881
年
)
从
固始
避乱
到泉州。
宋太平兴国六年
(981
年
)
惠安
置县至今
,
历史沧桑
人
祸兵火
,家族
资料佚失
,在数
百年后的
《十
国春秋
》、《固始
县志
》、《泉州府
志
》、《惠安
县志
》等有关
史籍
、方
志尚没有发现仁禄公有关文字详细记载
,同样
目前我们也尚未发现一本较完整的仁禄公宗谱
,这
是历史遗留现实问题
,也
给我们今天修谱造成了极大的
困扰。
二〇〇
一年
福建莆田
石镇西天尾原《福建莆田吴祭世系宗谱》主编吴景銮送无锡统
谱办
《福建莆田延陵郡
<
吴氏知本图世系
>
》一册,一个新的吴氏世系——简
子世系
出现在族人面前,该册
现藏
于
无锡市图书馆
,
谱中并没有提到仁禄公
祖
源世系
,但
随着另一简子世系
“混合
谱
”
版本
,广东
化州
联
气堂族谱的出现
,吴
仁禄、
吴
贤秀诸多吴氏分支的祖源也牵涉进来
,后来
的一些吴氏刊物不明原由大都据
“
联气堂族谱
”刊载
了
,最终《中华
吴氏大统宗谙
》编委
会采用了吴景銮的送本
,
“简
子世系
”得
以入编
,并
作了如下的注解
。
祭公世系祖源,多年来存在不同观点。主要有:祭公是夫概的后裔:祭公是吴王余祭的后裔;祭公是吴王夫差的后裔;祭公是季札长子逞之的后裔;祭公是季札次子征生的后裔。为了解决相关问题,由《中华吴氏大统宗谱》编委会牵头,福建、广东两省祭公后裔各支系代表于
2008
年
11
月
20~21
日在福建泉州市召开了祭公祖源研讨会。会议通过决议,以流传在福建、广东各地的《吴氏知本图》作为确定祭公祖源的主要依据,并明确按“简子世系”、“简子即征生”原则理清祭公祖源。统谱暂按此次会议决议编排祭公支和与此有关支系的祖源。广大宗亲可以就祭公祖源问题继续考证。
笔者窃认为
“统谱办”既认为“广大宗亲可以就祭公祖源问题继续考证”何不当时就提出“间世世系谱”的观点,并以此入编,另一方面照吴景銮送本,只涉及吴祭兄弟及堂兄弟诸人,对海南吴贤秀家族、泉州吴仁禄家族、莆田吴荫家族等的入修“安排”依据,“统
谱办
”又从哪里来?
话说回来,从莆田吴氏知本图和化州其他吴祭后裔族谱世系相同,这一点来看原
“简子世系”在吴祭及诸堂兄弟入闽时就已存在,“联气堂族谱”说好听的是“混合谱”,不好听的有“拉祖配”之疑,当然这一点还须各
地
宗亲进一步探讨,论证,切忌
人云亦云
。
四
、仁禄公世系间世草图
自仁禄公肇基以来,族谱资料严重佚失。今能查到最早的记录是
明嘉靖《惠安县志》,内有吴谓、吴达老、吴岗诸人的简单记载,而明万历六年
(1578)
黄龙十一世孙象贤撰写的《吴氏
重修族谱序
》
(
见《中华
吴氏大统宗谱
》卷
首序
)
中
提到了仁禄公世系
但
有些问题已说不清楚
,象
吴谓登梁五代进士明显有
错,但
也说明了仁禄公世系在明时已
是
一个有待
弄
清
的
历史问题了
。
1932
年
吴鸣凤编辑的
《延陵
吴氏
通谱》中
录有大吴谱
的
世系图
,是
间世世系
,依然
未能解决世系问题
,后来
惠安县吴文化研究会
、惠安
吴氏开
闽
祖祠理事会及统谱办又在其图上作了修改
,但
也存在争议
,为
此笔者再拟一
“间
世
世
系草图
”供
宗亲进一步探讨
。
五
、部分支间世世系图
①
据
现有
族
谱资料
,明
万
历
年间
,族
人把大吴本村按支系分为
九
房头
,大
吴九房支系为
“间
世谱
”有关
联支系如下
:
余
5
房
为楼仔下房
,西
大厝房
,上
间房
,后
房
,
后门房待查
。
②潮
州
林
坞吴氏
2016
年
春
,林坞
吴氏世德堂新编
族
谱
,总
世系图如下
:
六
、若干问题浅谈
①
从
仁禄公
到
德彰公
,不
考虑其中间
世
世系序数
,刚
好六代
,这
正好和墓碑上的六世
相
符合
,由此可
见在唐末宋初仁禄公上代祖源和世系资料俱已佚失
,只能
凭
世
代口口
相
传的资料来记载
,难免
有错漏之处
,这
就不难解释
至今
找不到完整的仁禄公宗谱
,对
于明清以来不同
版本
的
《惠
安县志
》及
吴象贤
、吴
鲁撰写的谱序出现的种种问题
,我们
都可以理解
,这
是正常的历史现实
问题,退
一步海阔天空
,在
“间
世世
系
”表
中可以搁置下来
,留
待
今后
新的家族历史
资料
发现和考古发掘
。
②世
系简表不排
“世
系序数
”间接
世系用虚线表示
,这
是探讨问题关键一步
。
③讷
公
、谓
公
、诵
公作为仁禄公世系三个主分支
,是否
为兄弟
,需
进一步考证
。
④在“间接
世系
“
的
框架下
,各
地各乡世系问题
,由
各分支族人探讨论证后汇编成新的仁禄公世系图
,各
分支自成一卷
。
⑤因
仁禄公历史遗留问题导致了祖祠
、
祖墓申报省文物保护单位的搁置
,其实
在
2009
年
申报县级文物保护单位时政府有关方面的批复是值得称赞的
,这
就是尊敬历史
,建设
和谐社会的具体体现。
要
知道一部中华史源于神话和传说
,其中
也有尚未弄清的断代史
,譬如
夏商周
直
到今天新修的近代史
、现代
史
,谁
敢保证没有错漏的地方
,每
个人的观点和学识不同
,要
对具体情况作不同的分析
,再
说另一具体的例子
,泉州
吴氏大宗祠同样存在宋状元
宰相
吴潜的争议
,从历史
现实出
发,不
是也评上省文物保护单位吗
?
……
相信
在不久的未来
,在
族人的努力下
,仁禄公
祖祠
,祖
墓定能评上省文保单位
,为
弘扬祖德
,启
迪后昆
,
开拓进取
,建设
和谐幸福社会而
尽我们
微薄之力
。
吴
湘文
2021
.
9
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