注：本文根据录音编辑。
正文：
中国的古文明与世界的其他文明对比，有两个特点，第一个特点是中国留下的文字很多，但是实物很少，可是大家看看古埃及，留下了一大堆的实物，从金字塔到法老的墓室还有随葬品，万神殿等等，全留下了，但是古埃及没有留下多少文字。古埃及的文化里只有神学，没有哲学，更不像中国这样，有大段大段成篇成篇的理论文字，他们没有，而中国恰怡相反。中国有一堆的文字，比如说《山海经》，这是一本书，整个的一本书。还有《易经》，《黄帝内经》，这些都是一套一套的文字体系。但是我们的实物却极少极少。西周时候的实物，除了墓葬以外，什么都没有，地面上的好多东西基本上都没有。
第二个特点是，中国的这些古文字，能读得懂，但是理解起来很难。比如《易经》。好多人都喜欢《易经》，我也专门研究过《易经》5年，但是老实说，我并没有搞懂《易经》。为什么呢？
《易经》分为两部分，一部分属于易理，一部分属于易术，易理这部分是十个大传，都是后人对易经的理解后，自己总结出来的，它不是《易经》的本身。《易经》本身是什么呢，就是爻辞，可是现在有谁去专门研究爻辞呢？全国没有几个人在研究爻辞，所以现在所谓的研究《易经》，其实和《易经》本身没有什么关系。
为什么大家不去研究爻辞，大概是因为读不懂。为什么这么说呢？查查字典，《易经》的文字都能认得，但是理解不了。比如说，《易经》里的师卦，它是用军队里的六种形态来标出了六个爻辞，什么师出已律，师左次，长子帅师等等，是读得懂的。如师出已律，字面当然可以读懂，军队有要纪律，前后要有次序，但是整个六爻辞加起来什么意思，它想表达什么？我只能说我不懂。
再比如说井卦，同样如此。它用井的六种状态来描述了六个爻。比如说井泥不食，旧井无禽，字面上读旧的井台上没有飞禽，这个好理解，因为大家都不用这口井了，大家都不去这个井边淘米做饭，没有食物，所以鸟不飞到这个井台上，这个话是对的，但是整个六个爻辞加起来，它想表达一个什么意思呢？谁能知道呢？这就是中国古文化的现状。所以现代人对所谓《易经》的研究，都是在研究易理。
再比如说《道德经》，老子写的《道德经》，只有5000多字，可是我们读了2千年，又有几个人读懂了呢？从老子成书以来，注解的书上了万本。从表面上看，哪一个注解读起来也都通。可是大家又都在怀疑，难道老子就这点水平吗？其实，大家都是望文生义。大家都不是解的老子，都是在解读自己。
读十三经有两种方法，第一种方法，叫我注六经，就是我去标注理解六经的内容。这是一种态度。还一种是六经注我，拿六经来证明我说的是对的。现在很多人读老子就是这样的方法，用六经来注我。用老子来注自己。象王蒙的《老子的帮助》，就是用老子来注他。发表以后，大家会觉得王蒙说的也对啊，但是那些是谁说的呢，是王蒙说的，不是老子说的，他所说的与老子所说的相距甚远。
举个例子， 比如说老子的第五章，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。最后一句，多言数穷，不如守中啥意思呢。
现代人怎么解老子的这句话呢，有人把老子理解成狡猾狡猾的，生活哲学有多高啊，他说沉默是金。字面上看这是从历史经验中总结出来的，所以这句话是一般大家的理解就是对的。那么这句话对不对呢？从老子的上下文来理解，这句话这样理解当然不对。老子在第五章里，重点讲生死相循这么一个道理。什么叫生死相循呢？就是生是合理的，死也是合理的，所以天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。生也合理，死也合理。老子最后总结，多言数穷，不如守中。如果理解为生活哲学，沉默是金，那就太搞笑了。这句话的本意是，天地自有运行的法则。一个人穷也好，富也好，生也好，死也好，都是自然之事，不要横加干涉。一旦横加干涉，就离道越来越远。所以对修行人来说，不干涉才是最大的慈悲，才是天地应该有的一种状态。这句话结合上下文，重点在于不干涉，对任何事情不干涉，这才是一个修道的人应该取的态度。
所以，老子的五千言，我们读了2000年，也并没有真的读懂。所以中国古文字特点，读得懂，理解起来很困难。《黄帝内经》也是这样。查查字典，《黄帝内经》每一句话都能通读下来，但是整篇是什么意思，如何理解，那就差别大了去了。
所以如何去读黄帝内经？我觉得有两点应注意。
第一，要把《黄帝内经》放在它那个时代背景下去读，我们现在缺少的就是这一点。
我们从小到大接受的教育，以及这几十年我们头脑里所形成的东西，与《黄帝内经》当时的时代思想、言行相距甚远。完全不同。所以我们在读《黄帝内经》时，读一读就感觉对不上，就会产生疑问，科学不是这样讲的嘛。所以全都是拿现代我们这样的知识套《黄帝内经》，这样怎么能读懂呢？
举个例子，现代医学与中医走的是两条路，现代医学是用科学提纯制剂的方法来制作药物，可中医是一大堆药混杂在一起，共同起作用。在这一堆药中，你如何区分哪个是有效成份，哪个不是有效成份呢？
比如中药都都是复方，如山楂，一味药就有70多个化学成份，你能知道是哪一个在起作用呢？这是中药应该有的一个态度。现代很多人都认为只要把中药的有效成份提取出来，中药就照样能有用。这样的思想下，就发明了很多注射液，如刺五加注射液，葛根注射液，鱼腥草注射液，都在市面上使用。但是在使用的过程中，大家发现，这些东西有70%都有不良的反应，后来国家发了好多文，很多药就被禁使用了。
为什么会这样呢，因为注射这个东西是中药的给药途径吗？不是，中药的给药途径只有两个，一个是汤剂，一个是经络。现在你给它注射进去，整个给药途径就变了，能有效吗？能不治死人吗？所以用这样的方法去理解中医，是不正确的。在这种思想下搞中西医结合，搞了几十年，至今没有看到能拿得出来的成就。所以不能用现代人的思想、逻辑去读内经，而应该从另一个角度，放到内经它所在的时代的背景之下去读。
在这个思想下，我再问大家一个问题，一种医学的出现，是当时的人对生命的理解做为基础的，这点是不错的，那么《黄帝内经》成书的那年期间，人们是如何理解人的呢？
我告诉大家，那个时期的人都认为人是有灵魂的。为什么这么说呢，中华民族是世界上唯一一个崇拜灵魂的民族。死人，鬼，这些都是人们所崇拜的对象。所以中国人民间宗教里，有两重崇拜。一个是天崇拜，一个是祖先崇拜。天崇拜，我们这里暂时不讲，说一说祖先崇拜。
就祖先崇拜而言，崇拜的是什么呢，是祖先的肉体吗？不是，是祖先的那个灵魂。灵魂不死，这是牢牢根植于中国人脑海里的一个思想。所以，我们道家讲神，中国人并没有神。中国的神都是死去的鬼，大的鬼就变成了神。比如孔子，孔子本来是一个人。孔子死去了以后，灵魂变成了神，一般人死了就是鬼。所以中国人，在脑海里是这样想的，人是有灵魂的。在当时创造内经的时候，中国人也一定是这样想的。在这个思想下，创造的医学，会不会包含当时这样对生命的理解呢？我觉得会。
但是现代人有几个人会从这个角度去理解内经呢？如果不能从这个角度去读内经，又凭什么读懂内经呢？这样与《黄帝内经》就像是隔了一道墙。所以如果要读懂《黄帝内经》，一定要结合古代的人们对生命的看法来读。只有在这个基础上，才能真正理解内经。
第二，要读懂内经，还不能只把内经放在中国的背景下，还要把内经放到世界的文化和背景下去读。为什么呢，印度有一本书，叫《奥义书》，这个书很神，西方人认为它是所有哲学的起源。它是一个文集，一共有105篇文章。它就是讨论世界的起源，生命的本质和怎么去修行等等这些问题的。这个书出现在公元前1200年到公元前800元，最晚截止的时候是公元前800年。而我们《黄帝内经》成书的时候到了东汉了。《奥义书》比《黄帝内经》成书早很多年。为什么我们要讲《奥义书》呢？因为《奥义书》里有很多中医的内容。
比如说，中医讲肾主骨，开窍于耳。这个思想在《奥义书》里就有。再比如说经络，内经里讲人体有12条经络，奥义书里讲有14条经络。多出两条经络叫什么呢，一条叫喜脉，一条叫多脉。这个喜多两脉和中医里的任督二脉相似。如加上任督二脉，中医也是14条。所以说中医仅仅是中国的吗，不是。
如果把眼光放大，在早期的人类文化当中，在不同的文化点上也发现中医的痕迹。所以如果想要真的读懂《黄帝内经》，要好好读一下《奥义书》。还有一本印度的医学书，叫《千叶集》。这个书里有大量的中医的思想。它们的这种关系，我们不去详细论证它，但是看出中医不仅仅是属于中国的，可以从这个角度去理解《黄帝内经》。
最后一点，读懂内经，要有一个整体观。整体的价值远远大天局部。几千年来，大家读内经都没有读懂的一个重要原因，是没有一个整体观。总是把《黄帝内经》零敲碎打，今天你解一点，明天他解一点，解来解去，局部的价值也没有显现。所以不把握整体，必然也会丢失局部。
我读古书常有一种无奈的感觉，中国人有那么多的好东西，成系统的文字，读得懂的人太少。这是因为中国人缺少一种好的思想，比如说道家，道家有那么多的好东西。可以这么说，对生命领域的探索，全世界范围里道家做得最彻底，比西方的炼金术强得多，有很多的前辈都做了无数的努力，可就是无法把这些东西上升到合理的理论的高度。
前一段时间，去白云观，我也和道家协会的会长谈起这个问题，道家的东西绝大多数还处在于农村的阶段，是一块块的原石，而不是玉器。《黄帝内经》也是这样。两千多年来，我们没有从内经文字中总结出一种思想，这是一种极大的遗憾。所以中国人缺少一种从文字到思想跃升的能力。中国人喜欢听大珠小珠落玉盘的声音，却不知道把珠子穿成项链。要知道项链的价值远远大于珠子。
我曾写过一篇文章《比尔盖茨和糖葫芦》，我们看到了比尔盖茨发了大财，却不知道我们与他的差别并不大。我打了一个比方：我们都是开水果店，你店里有什么，我也有，水果品种差不多，所以生意不好做。可是比尔盖茨最后发了财，因为他找到了一个竹签。他把水果穿成了糖葫芦。正是有了这个小小的竹签，水果还是水果，他却可以把水果想怎么穿就怎么穿。他改卖糖葫芦，发了大财。我们与比尔盖茨的差别就是这个小小的竹签。这个竹签是什么呢，这个竹签就是思想。没有思想就是死路一条。那么思想是从哪里来的呢？思想一定是产生于整体，而不是产生于局部。
所以读《黄帝内经》一定要有整体观。要从整体去理解，而不是着眼于局部，只要整体读通，你就是大家。
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