引言：马丁-雅克曾经说过“世界上只能够区分中国和外国”。这位以研究中国文化著称的学者，为何口出此言？
是对中国文化的高度认可，还是在引战中国与西方文化的现有交流？面对众多媒体的质疑，对此，马丁-雅克给出的回答是：中国人的信仰，是我们所有人都做不到的。
在马丁-雅克对中国文化的评论中，我们看出这位对中国文化有深入研究的学者，对中国文化的热爱和认同。在他的观念里，给予了中国文化的高度认可，并且认为，中国文化中的“信仰”一词，更加纯粹，也更加让人敬佩。
生活中总会遇到，有人想形容一件东西很重要，就把它比作“就像西方不能失去耶路撒冷”。虽是调侃之词，但确实能从侧面反映出，耶鲁撒冷在西方世界中的地位。
因为伊斯兰教、犹太教、基督教三教的渊源，耶路撒冷被称为“圣城”，它至今还完整保留着亚伯拉罕文明。
值得一提的是，耶路撒冷是世界基督教徒心中的圣地。《圣经》中记载，耶稣为救赎世人，遵循上帝旨意来到耶路撒冷，最后却被钉死在耶城外的十字架上。耶路撒冷在今天早已成为西方一种文化的象征。
在西方，耶稣是上帝派来拯救受苦受难世人的神明。在西方人看来，上帝与人是完全分离的，上帝的形象不来源于生活。上帝拯救世人，世人膜拜上帝。所以西方欧美国家的人们，遇到苦难或危险都会默念：上帝。他们大多会双手合十放在胸口，祈求上帝来拯救他们，他们把心中所想寄托于上帝身上。
“卡诺莎之辱”在西方历史上占据浓墨重彩一笔，一度被认为是西方世界屈辱投降的象征，也有力地证明了宗教文化在西方欧美国家地位之重。1076年，德皇国王亨利四世在会议上对教皇格里高利七世的斥责，充满对教皇权力的不屑，最终为自己的行为付出惨痛代价。
格里高利七世，取消了亨利四世的统治权，还革除了他的教籍。
1077年1月，意大利北部风雪漫天，教皇格里高利端坐卡诺莎城堡，甚至有些惬意地享受着一场“盛宴”。卡诺莎城堡外，德皇亨利四世光着脚在雪地里跪求教皇的原谅。三天三夜后，教皇给予亨利四世一个额头吻，以此表示原谅。
之所以称之为“卡诺莎之辱”，是因为这位教皇，出生于卑微的皮鞋手工制作之家。出身低贱的“鞋匠”成为教皇之后，可以对皇室的权利有直接任免权，由此可见，宗教信仰在西方有其不可撼动的地位。在西方人眼中，上帝，便是他们的神明，是他们的主宰。他们做的所有事情，都有上帝在“监视”，即使做了错事、坏事，双手合十放在胸前祈求上帝忏悔，便可得福音。
在中国，无论是今人古人，我们都崇拜神明，只是，我们所相信的神明，和人有千丝万缕的联系。
中国古代的道教，有其自身的信仰。世间平凡之人，可以通过自身努力而努力成为神仙。神仙可以长生不老，且功能广大，这种神仙信仰在发展中逐渐成为道教文化的核心。道教文化起初大多吸收古代哲学、原始宗教及古人的养生锻炼等行为，结合自身创作，逐步形成一个成熟稳定的文化体系。
其中，人要通过自身努力修行、渡过苦难，才能得道成仙，即神明的产生来源于人间。老子在道教中居于重要地位，被标榜为老君的化身，被尊称为“道祖”，在汉代被道教人称为“太上老君”。关于老子的年龄，有传说是一百六十余岁，也有传说是二百多岁。“以其修道而养寿也”，即老子能从凡人到神仙的修仙过程。
我国的神明，大都由平凡人历经磨难，苦心修炼而成。所以在我国古代，人、神之间并没有绝对的界限，因此也就可以理解“天子”一称的由来——上天任命的共主，即上天之子。“天子”为国家掌控政权而生，而且富有人情味。
从古至今，无论君主还是普通老百姓，对长生不老的追求极为一致。比如史料记载的秦始皇，在二十多岁迷上了炼丹，并相信世上有长生不老药。于是公元前219年，始皇帝派徐福去寻找长生不老药。而徐福空手而归，但因为害怕始皇帝怪罪，便欺骗秦始皇说神仙要三千童男童女，以及人间奇珍异宝作为交换长生不老丹药的条件。秦始皇求仙心切，最后被徐福骗走子民及珍宝。
在历史发展进程中，道教文化继续发展，形成了独具魅力的“接地气”神明文化。中国人心目中的“神”有血有肉，有人情味，是平凡人历经磨难、或是刻苦修行可以达到的高度。
所以，在今天，每一个中国人或旅行途中、或在偶尔遇到，只要看到庙宇，就忍不住进去烧一炷香，祷告一番。
这好像和西方世界的人们信仰上帝相似，但最大的不同之处，还有一点是，所谓中国人信仰“神明”，不如说中国人信仰自己。
因为每个人在祈求神明后，为实现愿望都会加倍努力。有种观点，是在我国宗教中“人定胜天”的思想占大多数，即改造自然，为维持自身生存，不屈不挠。中国人信仰神明，更是相信自己，相信自己有能力去改变寿命。
其实，无论是中国还是西方欧美国家，都信奉神明，这本无可厚非。这是我们各自的文化遗产，外国有亚伯拉罕文明，我们有我们的长江文明、黄河文明。各种文明形成各具特色的多样文化，进而滋养一方人民。
对于我们中国的文化，我们始终保持信心。虽然在中国近代史上有着一段惨痛的历史，我国的文化也遭到了严重入侵，但中国五千年文明自有其屹立不倒的原因。不可否认的是，中国五千年的文明，或多或少还有一些和西方文化有所碰撞，但我们始终保持尊重和包容的态度。
无论是古代还是现代，我们的民族信仰始终自信。看北宋将军岳飞抗金，一身戎装征战金国，“冻死不拆屋，饿死不打虏”，如此治军严明，令敌军金人也佩服得五体投地。岳飞最终被以“莫须有”的罪名被杀，虽然收复失地的使命未完成，但丝毫不影响他在后人心中的民族英雄形象。
究其原因，不难发现，我们中国人是很少以成败论英雄的，岳飞是失败了，但在他身上体现的民族信仰，为后世敬仰。“还我河山”在岳飞祠堂里，至今读来仍震撼人心，仿佛一种呼唤和叮咛，穿越千年，不绝于耳。所以，在近代中国的生死存亡之际，不管是平民百姓，还是文人学者，亦或是青年学生，抛头颅、洒热血，用血肉之躯，捍卫了我们的国家。
中国有五十六个民族，人口以汉族居多，但我们的文化“百家争鸣，百花齐放”。不光对内，对外也是，我们在保持自身优秀传统文化的同时，对于外来文化的交流，我们自始至终是以一种包容和尊重的态度来对待。
所以，对于西方学者马丁-雅克所说“世界只有中国和外国之分”的观点，我们理解其本意，是对中国文化的肯定，我们也欢迎，所有热爱中国文化的外国友人学习和交流。
但是，我们不认同也强烈谴责，西方某些无良媒体对中国的恶意揣度。如果说西方媒体想借此宣扬或暗指中国文化是一个“异类”，又或者是对中国文化充满敌意。我们不会恶语相向，更不会借机寻衅滋事，我们只会更加坚定我们中国人的信仰，因为，中华五千年文明，岂是西方短时间内接受和理解的？我们坚定文化自信，也请西方媒体不要扭曲“世界只有中国和外国之分”的本意，不要“引战”，即使我们中国不“惧战”。
中华文化博大精深，源远流长。我们以中华文化而骄傲，以我们有信仰而自豪。作为四大文明古国之一的中国，其文化历经千年，亘古不衰，强大的生命力闪耀至今。
家国情怀是中国人的信仰之一。有国才有家，国是千万家之集合。古代的中国祭祀活动盛行，即使是天子也不例外。普通人家祭祀，无非是祈求祖先保佑家人身体健康，福寿双全。帝王祭祀，则是希望得到上天的庇佑，祈求他的子民无灾无害，祈求国泰民安。
近代中国，惨遭殖民与瓜分，保卫国家是每一个中华儿女的天职。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”已经有了几千年的文化积淀，在国家四分五裂之际，全中国的民族意识普遍觉醒——为保卫国家而战。
“家国情怀”，在中国人的信仰中占很大的比重。特别是近代，中国在苦难中浴火重生后，“家国情怀”逐渐发展成为民族脊梁的象征。山河有血，家国有泪。中国人有保卫家国之信仰，亦有独立民族之脊梁。
对于“中国人的信仰我们做不到”的观点，我们不恃强凌弱，也不妄自菲薄。文化本没有高低贵贱之分，都是一方水土养一方人，也滋养其特有的文化。中国文化海纳百川，极具包容。
虽然，西方媒体一直以来试图曲解某种观点，试图借此强调中国与世界格格不入，但我们依然有信心，也有决心，让中国文化屹立于世界东方，并继续朝着一种更高文明的形态发展。
中国，并不像西方媒体宣传的那样没有信仰，中国人有信仰，且信仰自己胜过信仰神明。而且可以说，中国人的信仰有时候甚至让外国朋友为之震撼。愚公移山的执着，精卫填海的勇气，夸父逐日的梦想------虽是神话传说，但这些是古人从生活中提炼升华，得来的文化结晶。这些信仰，让中华民族在生死磨难的历练中自我救赎，民族之脊梁，源于文化信仰之坚定。
“全世界只有中国和外国之分”，这种观点本身就有一种引领西方媒体曲解的暗示。但无论如何，中国和西方国家虽然信奉的神明不同、心中的信仰也有所区别，但都是对个人、对家庭、对国家的美好祝愿，借用中国儒家思想的说法“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平”。
至于马丁-雅克的回答“因中国人的信仰我们做不到”，中国要表明的态度是：中国自始至终并没有要用中华文化去征服西方文明的意思。
我们深知：世界文化各有不同，世界各国的信仰也各不相同，如今的世界越来越开放，各种文明百花齐放的局面，是中国希望看到的，也是人类文明发展至今的根本原因。
【全文完】
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