《史记·夏本纪》：“十年，帝东巡狩，至于会稽而崩。”
《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山。八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。秋八月，帝陟于会稽。”
《历代神仙通鉴》：“(禹于)八岁，(岁在)己未，……夏(季)六月上旬，神气清明，众聚视榻前，当卓午而崩。”应是丙辰年崩！
《诗经.夏颂》“六月抗鸿，(七月庆功)，八月禹崩，葬在蕭夷”。
《史记》十年，是加了举丧年！总而言之，大禹是在其成为夏帝第八年，公元前2045年，岁在丙辰，夏历八月下旬某日中午，因误食治关节炎的“奈李药酒”而病亡。
考证历史，必须以史为据，否则还能说是什么“历史工程”，没有众多史据为基础，叫得再好听也无用，也只能是空中楼阁，经不起时间与史实的考验，最终必败无疑！
树老根多，人老话多，老严在此搜经据典，反反复复讲了很多，挺烦人的，但这又有什么办法？
即便老祖宗相信夏的真实存在，给我们留下了这么多史据内容，但是在当今疑古派宣说下，却少有人相信，而把先秦历史全当神话，不承认夏的事实存在，认为是老祖宗的欺骗，台湾一位名作家柏楊更是认为是儒家的“意淫”，是在往自己脸上“贴金”！自己不争气，也不反省，也就休怪外人不承认夏的事实存在！
金无足赤，人无完人，大禹虽圣，但不是神。他在晚年还是犯了一个严重错误，这就是错杀了防风氏，而使防风氏手下许多人不服，要为他喊冤，甚至多次刺杀他，要为防风氏头领报仇，誓与大禹不共戴天！
夏禹很奇怪，就派人调研，结果是弄明防风氏因天目山遇洪水阻碍，而没赶上坡塘抗洪后的真相后，很是自责，所以后来他说，“错杀不辜，宁失不经”，也就是说我们的法律，如果不能保障人民的生命财产，宁愿废了它重订。他后来还是亲自给防风氏平反昭雪，封了他们新的领地。
关于防风氏，历史上孔子、司马迁、韩非子都没忘记他。孔子把防风氏神化成一个巨人，也就是尊伟大人物，所以在《国语·鲁语》中有了了孔子与吴国使者的谈话。
而韩非子则认为大禹杀防风氏是为严明法纪，在诸侯中树立权威。后人便据此把大禹丑化成贪图荣华富贵的个人野心家。
却不知他是从十四岁开始直到临终，是把一生都献给了治水事业。鞠躬尽瘁，死而后己，豪华雄伟的绍兴大禹陵是后人为纪念他而修建的，是严重违背了大禹生前遗嘱“衣裳三领，苇椁四寸，桐棺三寸，不占良田”的本意。
孔子说防风氏就是汪芒氏的诸侯，有学者认为其封地在封山禺山（今浙江德清县三合乡）一带。其实防风氏地域不小，湖州长兴县防风山也属于他。在这些地方防风氏的形象是正面的治水英雄，是关爱百姓，受到民众尊敬的正义化身；所以在浙江德清等地都建有纪念防风氏的庙宇。
六月抗洪，八月禹崩，防风先死，大禹后崩。每年农历八月二十五日，也就是在(公元前2045年夏历的8月25日)，诸侯聚会，防风忌日，人们都在防风山下庙宇前举行隆重的集会，祭奠先祖。
梁朝时的《述异记》有：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹三尺，吹之如皋，三人披发而舞。”为了纪念他，人们还把一种治疗伤风感冒的草药叫做“防风”！
话说夏禹自从湘西永州舜墓一路赶到了浙江苗山之后，那时万国诸侯已先到的已有不少。百姓听到治水有功的天朝夏禹驾到，亦都赶忙来欢迎。每到得一处，只见新建筑的宫观不少，都说是预备给夏禹住的。但那上面的匾额上却题的是“尧台”二字，有的题“舜馆”二字，旁边都有铭记，称赞尧舜之功德。
夏禹见后心中暗想：“他们既然来来欢迎我，却竭力称赞尧舜，就是表明说我之功德不及尧舜而已。我现在已即将出世，何必再与他们争闲气？一切都随他们愿就是了。”
到了大会即将召开的前一日，各地诸侯差不多到齐，独差了一个防风氏。那防风氏国离苗山最近，偏偏不来，夏禹心中自然非常不满。也不表示在臉上。
次日，夏禹大会诸侯，朝觐礼毕，便将平日考察诸侯功德优劣的一张成绩单发表，如某某有功，某某有过，某某平平，某某功过相抵，某某过不掩功，某某功不掩过之类，条分缕析，纤悉不遗，确实允当。众诸侯看了无不震悚佩服。夏禹对于那有功的加之以奖励，而对于有过错的则加之以训戒，其余或奖罚并施，或奖多戒少。自此之后那座苗山就改名为会稽山，就是因为在此进行过诸侯聚会，又是庆祝冶水成功大会的原故。
到了第三日，夏禹又召见各地耆老，询问他们地方的疾苦。然后又会集各国诸侯，向他们发布两条政纲，一条是叫他们应该普及教育，注重于诗礼；一条是民间所用之铨衡斗斛等应该注意，使它们统一。
先前帝舜时每次巡守，都以此为考察内容中的一种，无如日久顽生，愚民无知，往往任意私造，轻重不等，大小不一，以致欺诈叠生，争讼以起。而有些官僚主义者则认为这只是小事，不去理会它，其实与风俗民情大有关系。以后务须随时审察，使它画一，是亦是为政之要道。”众诸侯听了，皆唯唯答应。
夏禹又说道：“寡人在北方听见众诸侯对于寡人的筑城郭。修戈甲之事大为不满，所以时有反侧之谋。但是寡人所以要如此的原故，亦无非寡人为为国安民而已。
现在寡人与众诸侯誓约，决心尊重众诸侯之意意愿，将已筑成的(三星堆？)城郭统统拆去；将浚治的池隍统统平去；将所有的戈甲统统焚去，与尔等众诸侯以赤忱相见。但愿尔等众诸侯此后对于中央政治亦恪尽臣道，无有离异之心。那么天下将永统一，而无战争，实是万民之福，未知尔等众诸侯以为何如？”
众诸侯听了，一齐稽首道：“我王果能如此推心置腹，臣等如还有不服的，那真是叛逆之臣了。”夏禹亦大喜，即命从人将所带来的戈甲一概先焚去。又发命令叫各地已造的城池即行毁去。将造者停工，未造者勿造。众诸侯见了，无不欢欣鼓舞。
又过了一日，夏禹回想起当初公元前2049年，岁在壬子，大禹夏禹行使王权的开始即位时的情景，“塗山禅位，万国进贡”，那时是多么隆重，声势浩大！秩宗伯夷等将那早已预备好的禅礼物件检点齐集，就率领众诸侯在塗山举行一场大规模的禅礼，以告示天下，成功于天。自古以来，禅位塗山的恐怕也只有夏禹一个人而已。
“涂山禅位，万国进贡”，禹政之初，而现在“群神会稽，计功而崩。”却不到是在大禹终年，是因抗洪救灾，胜利之时。
这一点《诗经.夏颂》讲得非常清楚。“六月抗鸿，八月禹崩，葬在萧夷”。
大禹在位的最后一年，这一年正好是公元前2045年六月，正值夏暑，在浙江（会稽康县）现湖州德清坡塘，防风氏管辖之地，也因“豆腐渣工程”，发生了坼堤事件，正好大禹南巡先至湘西苍梧，祭拜舜墓后至此，便下令在此各地来参加诸侯聚会的诸侯一同参加抗洪救灾，经过军民共同奋斗，凶猛洪水终于被战胜治服，洪水也没有当地造成太大的损失。
在庆功会上，有人问禹他为什么会治水成功时，他只谦逊地回答说“予辛、壬日娶涂山女；癸、甲日生子启，予不（视）子，以故能成治水土功。”《史记.夏本纪》
正当庆功会快结束时，偏偏防风氏正巧赶到，立即遭到大禹的指责。防风氏一听亦火了，毫不服气，不但不认错，还强调理由，认为自己无罪，且态度极极傲慢。
军令如山，岂是儿戏。救民于水，岂可怠慢。尧、舜、禹时期，国家对各种灾害及百姓困苦非常重视，共工孔壬、崇伯鲧皆因治水失败，而受到追究，因此大禹在治水期间三过家门而不敢入。
自公元前（2127-2122）年，大禹治水成功，使沿海平原成为良田，受到尧舜嘉奖，人们尊敬。故《吕氏春秋》云：禹娶涂山氏水，（治水五年，三过家门而不入，是）不以私害公。
大禹初至绍兴，因遇洪灾，还没有来得及调查研究，便主观地认为防风不来抗洪，定是“心怀野心，欺凌他人，不问民苦”，现见防风如此傲慢，立刻火冒万丈，便亲手戳杀了防风氏，还下达了“杀无赦，暴尸三日”的命令。当时众诸侯也一致拥护赞成，皆曰：防风氏该杀。
可怜近百岁的老人，由长期积劳成疾，此次又因抗灾疲劳过度，又遇风寒湿怒火攻心，风湿性心脏病复发，在会后吃了一种能治风湿关节炎，名叫“紫金花柰子”的药酒后，便一命呜呼终结了他劳苦一生。
此就是《史记》等史籍所言：“王会诸侯，计功而崩”。
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