一箭一个事如何

9、一箭一个事如何

　　曹洞宗报恩禅师弟子问：“一箭一群即不会，一箭一个事如何？”师曰：“中也。”曰；“还端的也无？”师曰；“同声相应，同气相求。”曰：“恁么则石恐犹在！”师曰：“非但一个两个”曰：“好事不如无。”师曰：“穿却了也。”
　　这段话头不简单，牵涉到马祖道一度化猎人石巩(慧藏禅师)一节公案。石巩猎鹿，马祖问一箭可躲多少，巩言一个，马祖自称可以一前射一群，因此激发石巩慈悲心，说“彼此生命，任可射他一群。”马祖大为常识，收下石矾做弟子。禅门从此有一段充满人道精神的话头公案。依话头不成文规则：“承言需会宗”，就是说：“参学时难免要引用本宗本门前辈先人名言、案例、典故等等。这是游戏规则，不能东扯西拉，也就是说：参学时难免要引用本宗本门前辈先人的名言、案例、典故等等。这是游戏规则，不能东扯西拉，也就是在“课本内出题”，因此，这位弟子再现相当优秀。禅学后来虽然有五宗之门户，对于早期祖师级人物如百丈、马祖等却必须熟稔，不能“数典忘祖”也。弟子问的“石巩犹在”是说慈悲心问题。若说他“心地”果真慈悲则根本不应错鹿，若说他毫无慈心但却说了“同属生命”名言，因此，无论从任何角度可言，石矾(在未悟前)的思维仍在矛盾中打转，依禅门术语是“下手不彻底”。《阿含经》有“诸佛与缘觉，菩萨及声闻，犹舍无常身，何况诸凡夫”句。因此，禅师说石矾“这等人很多”有双重含义：一是心性原本慈悲，一是对生活与生命欠缺完整了解。只要明师指引，就可对生命意义有透彻理会。禅师说“穿”代表“透”，透就是悟。这正是禅门玄处，话头不是直来直往，有时只说“半句”，但这“半句”不能用世俗之观点去看，如果在“转语”时老师仅给弟子十五度角，弟子必须再转三百四十五度方称圆满，这仍是“半语”。如果说“穿”而不懂“透”，连这小一转亦不下了语，纵是马祖亦度化不了矣。