■ 前言：
雪带着梅花蕊的香，存放在青瓷缸中，埋在地下，五年后打开，为几个青春知己喝一次茶。这是喝茶吗?还是妙玉借着喝茶，引领青春的生命进入如此带着梅花雪香的世界?她的青春在寺庙中消亡，她的青春与美在佛前一一成为梦幻泡影。
——蒋勋
妙玉：栊翠庵喝茶
文/蒋勋
选自《微尘众》
第四十一回，贾母着刘姥姥逛大观园，走着走着就到了妙玉修行的栊翠庵。
栊翠庵是大观园里的尼姑庵，一般人平常不太会去。尼姑庵的住持妙玉个性孤僻，一向不与人来往，栊翠庵也就成了大观园中一般人最不常有机会了解的一个处所。
妙玉出身仕宦人家，读过书，通文墨，生活极讲究品味。但妙玉从小多病，家人曾买替身代她出家，来为妙玉消业除灾，都没有用，最终还是妙玉自己入了空门，带发修行，跟了一个师父修道，师父死了，她住在牟尼院，正巧贾府找人主持寺庙，就用请帖把妙玉请来。
妙玉是《红楼梦》里出场不多，却形象鲜明的一个角色。
她还没有出场，第五回里贾宝玉作梦。到了太虐幻境，看到大柜子里一个一个女儿的命运账册，其中十二金钗的判词里就有妙玉。
欲漾何曾漾，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉非常自负，有强烈洁癖。第四十一回里，她用成窑五彩小盖盅奉茶，盛了“老君眉”给贾母喝。贾母喝了一口，就递给刘姥姥，要她尝尝看。刘姥姥喝了，觉得太淡，说：“再熬浓些就好了。“
妙玉从心底里嫌弃刘姥姥的粗俗、贫穷、肮脏，稍后就命令小尼姑把杯子扔了。
宝玉知道妙玉嫌杯子脏了，觉得扔了可惜，就为刘姥姥讨了这杯子，说：“她卖了也可以度日。”妙玉勉强同意，还说了一句：“幸而那杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给她。”
妙玉心里好像有许多恨，恨贫穷，恨无知，恨粗俗，恨肮脏。她恨刘姥姥，恨这样贫贱的乡下老太婆跑进栊翠庵，糟蹋她珍贵的器皿、珍贵的茶。
宝玉安慰了她，在刘姥姥走后，还派人为妙玉把栊翠庵的地都清洗一次。 一个修佛的人这么怕脏，一个修佛的人心中有这么多的恨，或许是妙玉的悲剧吧。
这么有洁癖的人，判词里却说“欲漾何曾漾”？一个修佛的人，心里都是是非爱恨。不能平等包容从作者眼中看来，总觉得悲悯吧。
“云空未必空”，妙玉口中说的“空”，恰恰好是她自己做不到的。
许多评论《红楼梦》的人都不喜欢妙玉，林语堂就是最典型的一个例子。他们不喜欢妙玉的作假，妙玉心中明显暗恋着宝玉，却表面装作十分冷淡清高。在评论者的笔下，妙玉常被评写为一个六根不净的尼姑，心里有着七情六欲，不是一个彻底的修行人。
多看几次《红楼梦》，却不觉得作者讨厌妙玉。作者当然知道妙玉修行不彻底，但是《红楼梦》本身像佛经，本来就在写人性不彻底的修行。人世间有谁修行彻底了呢?妙玉的不彻底，与其他人物没有那么大的不同。评论家对她苛刻挑剔，或许还是因为她是“尼姑”吧。世俗中男性常有“尼姑思凡”的嘲讽刻薄，然而《红楼梦》作者并不强调妙玉身上“尼姑”的标签。
妙玉十八岁，身体多病，父母双亡，她的带发修行，也只是为自己消业除灾的一种无奈选择。她像大观园里所有的少女一样，有强烈的爱恨，只是在这个尼姑庵中，被贴上了尼姑的标签。
她没有机会认识任何男性，唯一来往的男性就是宝玉，除了宝玉，她没有任何对象可以寄托她年轻的热情。评论家嘲讽妙玉，《红楼梦》作者却对她充满悲悯同情，文学的伟大与否，也许恰在此有了分际。
妙玉是懂得生活品味的，也透露了她从官宦家庭长大的自负高傲。第四十一回，她撇下了贾母等主要人物，单独约了黛玉、宝钗到耳房吃“体己茶”，宝玉也跟了来。宝钗上了她的榻，黛玉坐在她的蒲围上，她如此嫌厌刘姥姥的体污，却对黛玉、宝钗这些青春中的知己同伴没有了洁癖。
妙玉拿出“舨照犀”给宝钗用，又拿犀牛角制的“点犀盘”给黛玉用。出了家，妙玉的茶器还如此珍贵讲究。她给宝玉斟茶的杯子，则是她自己日常用的“绿玉斗”。作者知道“洁癖”最终是是嗅觉触觉的自闭，妙玉如此厌恶刘姥姥用了她的成窑五彩小盖盅喝茶，然而她仿佛渴望着自己唇齿的记忆，可以借着一只杯子与宝玉亲近。
《红楼梦》看似没有心理分析，但细微处的人性空间是耐人寻味的。
黛玉问了一句：“这也是旧年的雨水?”雨水烹茶已经够讲究了，黛玉却遭了妙玉白眼，妙玉说了一段有关那水的来历：“这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪……”
妙玉的故事令人心痛，这样的洁癖，这样的坚持。这样爱美，在梅花盛放的花瓣上收积雪，雪带着梅花蕊的香，存放在青瓷缸中，埋在地下，五年后打开，为几个青春知己喝一次茶。
这是喝茶吗?还是妙玉借着喝茶，引领青春的生命进入如此带着梅花雪香的世界?她的青春在寺庙中消亡，她的青春与美在佛前一一成为梦幻泡影。
那一个下午，栊翠庵的茶里流着青春生命共同的记忆。作者在嘲讽妙玉吗?或者她正是“都云作者痴”的“痴者”之一。觉悟了，就不是“痴”“痴”也正是修行的不彻底。
看到自己或他人生命修行的不彻底，可能嘲笑，也可能悲悯，各人有不同的领悟。
妙玉可能是《红楼梦》里许多人的一面镜子吧。
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