传说函谷关关令尹喜得到老子的《道德经》后，也得道成仙，老子授他玉册金文，号文始先生。所谓“文始”，可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道。尹喜在他的著作《文始真经》中对道在哪里？如何得道？都做了详细的说明。
他在书中写道：观道者如观水，以观沼为未足，则之河、之江、之海，曰‘水至也。’，殊不知我之津液涎泪皆水。
道无大小之分，观察、道，就像观察水一样，你只知道大江大河大海是水，却忘了你身上的汗液，口中的唾液，眼中的泪也都是水。
道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。
道不会因人而异，在圣人的眼里，没有甲乙的区分，大家都一样。道也没有内外之分，圣人不会今天进了道，明天又出了道。因为道是超越得失的，所以没有有道，也没有无道，没有得道，也没有失道。
无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。
对道不要产生喜爱，喜爱是水，对道不要进行观察，观察是火，对道不要追逐，追逐是木，对道不要用语言说出，语言是金，对道不要用大脑思考，思考是土。
惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
只有得道的圣人不离本情才能登上大道，心念还没有发芽，道已经在那里了。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。
乌云密布，湖水暗淡，湖里的鱼不明白这是怎么回事，忽然眼前一亮，看见食物在那儿晃动，以为自己幸运，得到老天的恩赐，一中吞下食物，没想到被垂钓的鱼钩钓上岸而死。追求道的人不明白要心无旁骛才能达到至高境界。
方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。
世界上有很多所谓得道的修炼法门，有热门的，有冷门的，有私密的，有公开的，如果你执着这些法门不是修道，放下才是道。
道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。
道，靠追求终究是难以得到的，那些所谓得到了道，其实叫德，而不叫道。道不能靠行为去获得，可以实现的叫做行而不叫道。
闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。
听到“道”的人，有的人为此去执着地追求，到头来他还是一个人，而不刻意追求执念的人，他已和日月天地相融合。追求的人，执着的人必然会失败。所以早晨听了“道”，晚上心里的执念都可以死去了。
习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
学习骑马射箭，弹琴下棋，没有一件是可以一瞬间学会的，只有道无影无踪，所以能够一瞬间就得到。
两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。
两个射箭的人，可以分出高低，两个下棋的人，可以分出胜败，但是，两个得道的人，因为都拿不出来可显示的本领，所以就没有办法分出高低胜负。
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