解释经书内容便是注,还有传、笺、解等,如《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左传》,公羊氏、谷梁氏、左氏俱为经书《春秋》作传述者的姓氏,即公羊寿、谷梁赤、左丘明。
“传”[zhuàn]:是传[chuán]述的意思,多指解释经文著作。侧重于对思想的引发,也解释字句。
“笺”[jiān]:本来是对传的阐发和补充,后来只指注解的意思。
“注”:除对思想内容解释外,侧重文字解释,以扫除读史的文字障碍。
“疏”:是相对“注”而言的,在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。即对经、传的进一步疏导说明,它的说明应该和经传的意义保持一致,所谓“经不破传”就是这个意义。
“正义”:解释经传而得义之正者称为“正义”,“注“、”疏“有时也可称为“正义”。
“集解”:汇集众说并加上编者意见的一种注释。包括集注、集传、集释等。如何晏的《论语集解》,朱熹的《孟子集注》、《诗集传》,郭庆藩的《庄子集释》即是。需要指出的是,晋杜预的所撰《春秋经传集解》,名为“集解”,但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解,与上面所说的汇集众说的“集解”名同实异。这里附带讲一下补注。
“章句”:分析文字的章节与句读。分篇为章,析章为句。与传不同的是,其注释对象可为经以外的篇目,如王逸《楚辞章句。
“训诂”:也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”,用通俗的语言解释词义叫“训”;用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用,最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书,书名叫《诗故训传》,“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。
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