咳咳，进入正题之前允许小编先卖个关子。
说到这些知识就不得不提到国学，等等，千万别摇头。
大家脑子里肯定冒出了一群人拿着四书五经摇头晃脑的画面。
不过国学的范畴那是相当之大的呢，当然不只是啥四书五经，我们对它还存在一些小小的误解。
所以先给大家科普科普，大餐随后便上!
“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
所以那些认为国学只是单纯的儒学或是文学等都是不对的。
“师”字最早的出现是在甲骨文中，甲骨文中有“文师”之称。
在中国古文献中，所谓“师范”，意为“可以师法的的模范”。
西汉杨雄在《发言·字行》中说：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”，明确强调了老师所负有塑造教育对象的重大责任。
最早把“师范”二字并用的，见于《后汉书·文苑传·赵壹》。内云：“君学成师范，缙绅归慕。仰高希骥，历年滋多。”。“师范”已作为一个词组出现了。
现代“师范”一词，成为培养监视教师的学校，尽管名称不同，级别有异，意义仍是指培养“堪为人师而模范之”的人才的，由此可见，“师范”一词的深义，古今无异。
博士：博士，源于战国时代，当时是一种官职，也就是一些博通古今，知识渊博的人。
徐慎《五经异义》：“战国时，齐置博士之官。”据《汉书·百官公卿表上》记实：“博士，秦官，掌通古今。”
博士种类也颇多，经学博士、卜博士、律学博士、书写博士等等。西汉贾谊，汉朝董仲舒因学识渊博都被举为博士。
硕士：硕士之称，也是我国古代就有的。这个词最早见于五代时代，凡是指那些品节尊贵，博学多识的人。
《五代史》曰：“前后摆布者日益亲，则忠臣硕士日益疏。”宋代闻名散文家曾巩在《与杜相公书》中说：“当今内自京师，外至岩野，宿师硕士，杰立相望。”
古代常用“硕老”、“硕儒”指那些博学之人，硕士和“硕老”、“硕儒”的含意相似。硕士在古代史籍上不多见，概略不是正式的官名或职称的缘故。
学士：学士一词最早呈现于周朝，原本是指那些在书院念书的人，后来逐渐酿成文人学者。
《周礼·春官》：“诏及彻，帅学士而歌彻。”《礼仪·丧服》：“年夜夫及学士则知尊祖矣。”唐闻名学者孔颖达对此注：“此学（士）谓乡庠、序及国之年夜学、小学之学士。”
魏晋往后，学士成了以文学身手供奉朝廷的仕宦。
那时学士无定员，无品序，无命名，有的深受皇帝宠信，有的则地位低下，甚至备受欺侮。
尽管他们的地位、职责不近相同，但有一点是不异的，即学士必需是博学多识或专精一门学问的人。
唐朝设置了学士院，奉旨起草诏命，学士地位有了很年夜提高，学士甚至可以介入朝政。
汗青本是一种制作竹简的工序．在纸张发明之前，古人用竹简记事。
而制作竹简则会颇费一番功夫，首先要选上等的青竹(即绿色之竹)，简称为“青”，然后将竹子削成长方形的竹片、因竹了子表面有一层竹青，含有油水成分，不易书写刻字，而且容易被虫蛀。
于是古人想出了用火烘烤的办法，将竹简去掉水分，再刮去竹青部分，这样一来便于书写，二来也可以干燥防虫。烘烤过程巾，新鲜青竹内的水分被蒸发出来，冒出一个个水珠．就像出汗一样，所以人们就将烘烤竹青的工序称为“汗青”。（小编汗颜，在纸未发明之前，古人要想写点字真是困难啊。）
而史书之所以会被称为汗青．这和我国古代的书写材料有关，当时人们的主要书写材料是竹简，而汗青又是制作竹简的主要程序从而成为竹简的代名词，于是，人们索性就用汗青一词来代称著作了。
值得一提的是，汗青与史册、史书虽为同义词，但在正式的历史记载中，古多用史册，今多用史书，我们在古诗文中见到“汗青一词”多为平仄押韵的需要。小编知道，文天祥的,《过零丁洋》中就有“留取丹青照汗青”嘛！
目前流传下来的帖子大多以手札和书信为多，但手札书信不宜流传，传下来的上上之作不多。
碑学但大致以碑文为学习方向，碑文因大多都是比较正规的场合书写的，相对来说作者比较认真严谨，且易流传后世，相对来说上上之品多些，但碑文毕竟是需要经过工匠雕琢的，无疑会降低原著的灵气和细节。
据《新唐书·卷二十二》记载：“(庸)玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之。号'皇帝梨园弟子’ 宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春北院。梨园法部．更置小部音声王卜余人”《唐会要·卷三十四》记载：“开无二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园白教《法曲》，必尽其妙。谓之“皇帝梨园弟子”
梨园是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗(唐明皇)李隆基在此地教演艺人而出名，后来成为唐代训练戏曲人员机构的代称．据李尤白的《梨园考论》考征，唐玄宗时(705—710年)，梨园只不过是皇家禁苑中的果木园之一，与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存．
梨园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所，后来因唐玄宗李隆基喜欢戏曲，梨园的性质起了变化，逐渐成为演习戏曲的地方。
春秋时期三军为：步、车、骑，这三个兵种。周代天子六军，诸侯大国三军，一军为12500人。
春秋时，大国通常都设三军，但各国称谓有所区别，如晋国称中军、上军、下军；楚国称中军、左军、右军；齐国、鲁国和吴国都称上、中、下三军。三军各设将、佐等军衔，而中军将则是三军统帅。
随着时代演进，上、下、中军渐渐被前军、中军、后军所代替。
到了唐、宋代以后，这样的编制已成为军队的固定建制。
这时三军的主要标志是担任不同作战任务的各种部队。前军是先锋部队；中军是主将统率的部队，也是主力；后军主要担任掩护和警戒任务。
在中国古代的军队中，最大的编制单位就是军。
军的编制，历代沿袭，但人数多少不一样。汉代实行5人一伍，2伍为火，5火为队，2 队为官，2官为曲，2曲为部，2部为校，2校为裨，2 裨为军的编制。
今天，前军、中军、后军编制已完全消亡，但三军的名称仍被用来指整个军队，也就是全军的意思。
古时候的文件传输靠得是驿站，一般每隔20里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”的字样，就必须按规定以每天300里的速度传递。
如果遇到紧急情况，传送的速度可达到每天400里、600里、最快达到800里。
传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都拼命跑，也可以一日千里，“八百里加急”用来表示紧急情况下的信息传递。
诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如流星。平明发咸阳，暮及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。（小编这里叹一声，可怜的马啊！）
战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家。他说服齐、楚、燕、赵、魏、韩六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国。结果仇人太多，遇刺身亡。
齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手。
可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？
齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计。
他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血。
然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜。齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法。今幸有义士为民除害，大快人心。齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏。”
此榜一出，果然有人上了钩。竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的。于是士兵把他们“请”到齐王跟前。
齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿。
可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？” 这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，每人二百五。”
齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了！”
从此民间便留下了二百五的说法。
从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。
到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。
秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。
从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百个，小儿子写二百个。”
秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
话说，这名字取得，好歹是个秀才啊！
知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。 元政府依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）；二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）；三、僧（佛教僧侣）；四、道（道教道士）；五、医（医生）；六、工（高级工程技术人员）；七、匠（低级手工技术人员）；八、娼（妓女）；九、儒（知识分子）；十、丐（乞丐）。 一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如。 而文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。 董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。 他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。 所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。 几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中施舍的粮食达数十万斗。 后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有“虎守杏林”之说。 正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。 庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。 根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。 指南针是我国四大发明之一。指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。 样子象一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持 平衡，且可以自由旋转。 东汉王充《论衡》：“司南之杓,投之於地,其柢指南.” 严复 《救亡决论》：“远之蚕桑、司南,近之若书椠、火药,利民前用,不可究言.” 也就是说当它静止的时候，勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”。 这还与我国对方位的认识有关。 在我国古代文化里，南为阳，北为阴，活人都以阳为尊。 我国古代一直以“南”为南北方位之主，面向南方为尊位，且有“南面为王，北面而朝”之说，即面朝南方位的称帝王，面朝北方的则是朝拜君王的臣子，帝王就座议事都是面向南方。正屋的门窗都开向南。所以指示方向，也以南为主。在我国叫指南针是习惯叫法，当然也可以叫指北针，在国外和军事领域就都叫指北针。
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