大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了乾卦的卦画、卦名、卦象和卦辞，今天我们接着继续讲乾卦。我们讲了乾的卦辞，并且讲了“元亨利贞”之“四德”。今天我们来看一下孔老夫子是怎么说这“四德”的。
彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ”
我们来简单解释一下彖。彖：原义是一种牙齿锐利的野兽，据说这种兽能咬断金属。那么在易经里是为断的意思，就是对每一卦的断语，彖就是指“彖辞传”，是孔子作的“十翼”里的一篇，不过后来把它放入了每一卦的下面，用来解释卦辞，说明一卦之卦名、卦象、卦义。
我们先来把它翻译成白话文：“多么伟大的乾元啊！阳气的始生！万物借着它而生，所以天体也被它控制着。它使天空布云施雨，万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象；太阳的光明，反复运行，爻的六个位置也按照时序形成了，乾卦的六爻，控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律，赋予万物不同的性质和命运，经常保持阴阳的和合，才是利于坚守的正道。阳气不但使万物有了生命，而且使万国都因此安宁。”
好，下面我用两种不同的说法来解释这一彖辞。
第一种解释： “大哉乾元”。“大哉”是赞美词，就是说伟大啊！也就是说伟大的“乾元”，这是对元的赞叹。“乾元”为天的元始之德，是开创万物的阳气。“资”就是“借着”，它是“始万物”者。天从哪儿来的？也就是从乾元来的。这就是太极啊！是宇宙、天地一切存在的源头。这就接近老子所说的道了。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而这里把乾元提高到一个“道”的高度，也就是“生一”，生了一以后，才有万物，也就是“乾元”生万物了。所以开天辟地、宇宙万象的后面都有一个“元”。
“万物资始，乃统天”。
乾元生万物，在天地这个大环境中借着元的创造力，一切万物都展开了。正因为是“万物资始”，所以说“乃统天”，这个天就是我们看到的天象。
“云行雨施，品物流形”。
“施”就是布施的意思，元使得天空云在游走，雨降落下来，这就是甘霖普降啊。现在我们在男女之间用的一个词“云雨”，大家应该明白是什么意思了吧？品物就是指万物了，流是流动，也就是坎卦水流之象，流形就是在“云行雨施”的大好环境下，万物按自己的形状拼命生长。
“大明始终，六位时成”，最大的明当然就是太阳了，太阳终而复始，从哪里来的呢？原来就是从乾的六爻来的，一卦有六爻，代表六个不同的时间和位置。在不同的时机，位就要随时而转，这就是智慧。
“时乘六龙以御天”。这是更进一步强调时的重要性，有了乾卦六爻的位，加上时，就可以控制天体了。
“乾道变化，各正性命”。乾道是所有变化之道，创造之道，但不管天道怎样变化，任何一个生命都有独特的生命特色，由于有乾道，所以万物有了不同的性质和命运。
“保合大和，乃利贞”。保合就是求同存异，共存共荣，大就是太，只有保持着阴阳和合，才能有利正固。
“首出庶物，万国咸宁 ”。乾卦为首,创生万物,普世都可以获得安宁。乾卦为首就是“飞龙在天”了，但还不是最高境界，最高境界是用九的“见群龙无首吉”。要从“飞龙在天”过渡到“群龙无首”，这才是众生平等的大和谐局面啊。
第二种解释：这一段我们也可以看成是对“乾，元，亨，利，贞。”这五个字的分别解释。那么根据这五个字我们也可以这样来解释彖辞，我们把上一段的标点符号重新断一下，并加上亨字就成为了下面的一段话：
下面对重新排列的几句话解释一下：
第一句是“大哉乾”
这是对“乾”的解释：意思就是多么伟大的乾啊！
第二句是元：万物资始，乃统天。
这是解释“元”了，万物借着它而生，天体是被它控制着。这就是元始了。
第三句“（亨：）云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”。
这是解释“亨”了，可是原文上没有这个亨字，也许可能是漏掉了，我们把它补上去。说的是，云四处飘行，雨降落下来，万物开始长成，太阳的光明反复运行，爻的六个位置形成了，它驾驭着天体的运行。这就是亨通啊！
第四句“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利”。
这一句是解释“利”：乾道的变化，让万物有不同的性质和命运，万物保持阴阳和谐的状态，这就是利啊！
第五句“贞，首出庶物，万国咸宁 ”。
这一句是解释“贞”：乾卦创生出万物，普世都得到了安宁。这就是贞的特性，合宜和正固。
以上是解释彖辞的两种方法，大家可以琢磨一下，有没有道理？所以学习易经是没有一种固定的方法的，靠的是自己去“悟”。
大家不要小看了乾卦的彖辞，乾、坤两卦的彖辞几乎是掌握运用易经的两把金钥匙，而坤卦的彖辞又是以乾卦彖辞为基础。它们所包含的义理非常丰富，可以不断地延伸、衍化。
好，彖辞就解释到这里，下面解释“象”。“象”有“大象”和“小象”，“大象”解释卦辞，“小象”解释爻辞，我们来看乾卦的“大象”。
象曰：“天行健，君子以自强不息”。这句话我们实在是太熟悉了，平时经常听到，那么出处就在这里，意思就是：“天体的运行，刚健不已，君子要效法天道，不断奋发上进”。
乾卦的卦画是上下卦都为乾，所以是内健外健、上健下健，这个创造力是多么巨大！
我们常以“自强不息”来励志，但要记得“天行健”才是“自强不息”的前提，我们来看一下“天行健”的内涵。天行即上天的行为，当然就是指“乾”了，那健是什么意思呢？健和建象形，就是有同一个意思，健在建边上加上人，就是指人在修建围墙，所以有建设的意思。那么在这里就是指天的建设，天总是在创造，创造万物，创造生命，创造整个宇宙的秩序。所以我们人就是要效法上天之行，因为“天行健”所以“君子以自强不息”。这让我想起了老子的名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其实也就是说我们人要效法这种天地之道。那我们学习乾卦，也就是要学习这种自强不息的精神，每天修养自己的德行，激励自己学有所成，做有所成。
下面我们来看爻辞：
初九：潜龙，勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
“初九：潜龙，勿用”这一句是爻辞，爻辞下面叫“象曰”的这部分，是“小象”。需要说明的是，《爻辞》与《小象传》，它都是跟着卦里每一爻来的，所以，我们把它放在一起来看了。
“潜龙，勿用”怎么解释呢？“潜”，为隐藏，就是遁而不显的意思。“龙”，就是前面《彖辞》里讲的“时乘六龙，以御天”里的第一条龙。从字面意思上解释就是：龙潜伏着，不要有所作为。我们讲过，六画分为“三才”，初九和九二为地，九三和九四为人，九五和上九为天。那么初九就为地下，也就是龙潜伏的地方，而九二则为地表。那么龙为什么要潜伏在地下呢？
小象说的很清楚，是因为“潜龙勿用，阳在下也。”从义理上说这是因为初九爻的阳气才刚刚复苏，非常微弱，还不能显示真正的功能。我们来看卦画，龙潜伏的地方就是初九，它的上面还有五条龙压着他，他怎么能够有所作为？初九爻虽然是阳爻据阳位是为得位，说明它自身有很大的德行。但它想和九二爻“比”，但九二爻是阳爻，无法帮助，它想和九四爻“应”，但九四爻阳据阴位自顾不暇，根本不能“应”它，所以初九就只能潜藏了。
孔子在《（乾）文言》里说得很明白：“潜龙勿用，阳气潜藏。”说的就是处在初九爻位上的这条“潜龙”，它不是德还没修满，是时机尚未来到，还不能有所作为，于是得把那阳刚之气，潜藏到最下面去。
潜藏在下面干什么呢？《（乾）文言》里说道：“君子学以聚之” 。就是说，君子潜在那里，是要抓紧时间学习来积聚自己的学问的。
所以这句的意思不是龙潜伏着没什么用，而是：“身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干”。龙潜伏着，是因为力量不足或者时机未到，就象人在学道初期，应该韬光养晦，聚集力量，不要急于表现，等时机到了，才可以一鸣惊人。
身处下位而过于显露才干是会对自己不利的，但此句经文并非是让人消极地等待，而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。如果只是消极地等待时机，那么等时机来了，你自己的力量不足，又怎么能够“飞龙在天”呢?
好的，这一讲就讲到这里，下一讲我们继续讲解乾卦义解第三部分。谢谢大家！
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