《庄子·人间世》篇一：心无旁骛，自强助人

α·Pav - 秋～華恋～.mp36:51

来自无尤居士

人间世，也就是人在世间的生活。庄子所处的群雄争霸年代，充满了暴力，战争，掠夺，反映到个人则是野心，阴险，狡诈的现象。因此，庄子发扬了老子的有用无用之说，旨在从个人的精神层面寻找处于乱世之中如何以自全的方法。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

• 译：修道不能心杂，心杂就会多事，多事就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临再自救就来不及了。
• 无论是修行问道也好，还是为人处世也罢，都离不开凡尘俗世之中的纷纷扰扰。无论是不问世事一心修行，还是想在人世间闯出一番事业，在不同的道路上，所做相同的事是排除杂念，坚定信念一如既往的去实现。若是在途中朝三暮四，难免会节外生枝，产生不必要的麻烦，从而导致无妄之灾。正如为官之人，本应以民为本，做好本职工作，却心生各种贪念，最终东窗事发，而难免牢狱之灾，为时已晚；或是经商之人本应童叟无欺，勤勤恳恳，却道听途说，眼红于歪门邪道，最终走向歧途而满盘皆输。此种行为，在我们的身边数不胜数，皆源于心杂。

古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？

• 译：古时候的至人，先是充实自己，而后才去帮助别人。如果自己内在空虚，根基不稳，哪有闲暇时间去纠正暴力的行为呢？
• 若想仗剑走天涯，行侠仗义，自身功夫不好，怎能实现？若想教书育人，自身学识都不够，怎能实现？当有暴力行为发生的时候，如果自己都是手无缚鸡之力，谈何解救他人，不但无法实施，反而可能弄巧成拙。在自身实力不足之时不应该盲目冲动，但不是说因为力不能及就冷漠旁观，此时可以寻求他人的帮助。就好像新闻时常报道的街道上多人欺负一人，或有歹徒之类，自己无法制止时，至少报警总可以。而不只是围观看热闹。

且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

• 译：况且你知道道德之所以丧失，智慧之所以外露的原因吗？道德的丧失是由于好名，智慧的外露是由于好争。名是相互倾轧的祸根；智是相互争斗的工具。两者都是凶器，不可以尽行于社会。
• 人们为了追逐名声，为了名声而逐名，会让人采取不道德的各种手段得到，各种伪善，沽名钓誉之辈不在少数。甚至是打着为善的旗号去从事着恶事，更加的丧失人性，丧失道德。智慧本应是为了人们有更好的生活，更好的未来，但却被人们用于尔虞我诈，阴谋阳谋，争权夺利的凶器。善有上下之分，名亦然，是为己之名还是为民之名，利——为己之利，还是为民之利，智——为己而智，还是为民而智。

• 万物并无对错，只是用之之人所为何？做事本应一心一意，自然水到渠成，毕竟人的精力是有限的，但三心二意者居多，导致自顾不暇，杂而不精，最终一无所获。问道，立业亦或是对待家人皆应如此，从一而终，不要有私心杂念，不要总是觉得别人锅里的饭香。