以绘画入金文书法，书画印俱佳的一代大师

乾嘉以后，金石学、碑学、考据学、文字学大兴，一时蔚成风气。一些书法家开始提倡写秦汉北碑，如阮元、邓石如、包世臣等全面实践碑学。金农、赵之谦、吴昌硕等又把金石学融入到书法，形成了浑厚朴茂、刚俊劲挺的书法风貌。

黄宾虹常言在道咸时期金石学风靡盛行，碑褐摩崖椎拓精良，为书画的学习提供了丰富的资源，书画开始复兴。为了挽救绘画衰败的状况，寻根溯源，黃宾虹引书入画，从金石书法中寻找绘画的笔法根源，深究笔法于周秦之篆隶，钟王之楷草。送一思想对书画的发展有着特殊的影响。

黄宾虹认为＂书画同源，自来言画法者，同于书法，金石文字，尤为法书所祖。考书画之本源，必当参究篆鑽，上窥钟鼎款识＂。我国的绘画对笔法墨法有着很高的要求，笔墨的独特性成为东方绘画的一大亮点。黄宾虹精于篆书，钟爱Ｈ代钟鼎铭文，临写过《毛公鼎》、《散氏盘》、《牆盘》、《大孟鼎》、《颂鼎》、《善夫克鼎》、《衞肇鼎铭》等。时风所然，黄宾虹对用笔古厚凝重，结构大方自然的魏碑也有了浓厚的兴趣。他临摹过《石口铭》、《郑文公碑》、《南秦川刺史墓志》、《崔顔墓志》等风格各异的碑刻，为他后期浑厚大气书风的形成做出了铺垫。

黄宾虹曾系统地学习过宋明理学、乾嘉朴学，以及金石学，安徽国学学者汪宗巧对其影响很大。黄宾化经常研读《艺舟双揖》，对包世臣的书画理论非常推崇，包世臣广推碑学，从碑学中探索笔法，对如何执笔、用笔的论述颇为深刻，打破了以往只重帖学的形式，对邓石如常计白以当黑的学书主张十分推崇。字的结构和通篇的章法布局一定要有疏密虚实的变化，有起伏，有穿插，有对化，既矛盾又和谐统一，不再是相对的整齐划一，从而获得了良好的艺术情趣。包世臣书学思想对黄宾虹的篆书书法创作实践起到了启示引领的重要意义。他一生在西风东渐的时代环境下，致力于大篆理论与技法的研究，从篆书中寻求笔法墨法的根本。

对于艺术领域里倡导的＂君学＂和＂民学＂的概念，君学整饰端庄，而民学则自由奔放，任情恣肆，无拘无束的表达骨子里具有的气概。黄宾虹则更加倾向于更具内在精神的＂民学＂，追求书画艺术独特的内涵。黄宾虹的花井、草虫，之所喜爱表现＂不似之似＂，就是为了追求＂意足＂，遗貌取神。

黄宾虹认为上古三代汉魏六朝重真内美，书法要以自然为归依，书肇自然，象形是我国古文字最初的形式，他广搜金文，黄宾虹篆书，结字松动吐气，灵动和谐。外师造化，中得也源，在自然万象及人文化成的艺术审美下，所作的篆书生动多趣，灵动多姿。

黄宾虹的篆书与他对金石篆刻的专口研究及对碑帖的兼收有着深刻的关系，艺术的再创发要有深厚的功底及文化艺术的广泛修养。黄宾虹在碑帖敲合的道路上探索书法笔法墨法的正规，进而出新立意，在篆书的创作上刚柔相济，妙合自然。碑学的古朴端庄，苍劲老辣，帖学的飘逸古雅，气韵生动完美融合，笔力苍劲而不失灵动，变化丰富，深得不齐之齐，不似之似的内在精神审美。