郭刚举
安徽大学艺术与传媒学院特聘教师
新华学院艺术学院特聘教授
安徽省书法家协会刻字委员会副秘书长
安徽省直书画家协会篆刻委员会副主任
安徽青年书法家协会理事
安徽美术出版社《书画世界》特邀编辑
合肥市书法家协会理事
合肥市蜀山区书协副主席
2018.6——安徽省第六届篆刻展获优秀奖
2018.11——篆刻作品入展全国第八届篆刻艺术展
2019.3——刻字作品入展第十一届全国刻字艺术展
题记
余友刚举先生，铁笔精妙，神乎其技，其所治印精微处则愈大，整饬处则愈放，以笔写意，以刀传神，刀笔相融，神采飞扬，步入先贤堂奥。今见其所刻《隐居》组印，皎然自新，美轮美奂，一息吐纳，堪称佳品。
冯剑星于磨剑堂
时在己亥小暑也
1651年中秋之夜，
陈老莲醉酒西湖边，
他提笔为友人沈颢作《隐居十六观》图册
并题赠予他。
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《隐居十六观》为老莲晚年极品，
老莲以简洁的白描绘出隐士生活中的十六个状态：
访庄、酿桃、浇书、醒石、
喷墨、味象、漱句、杖菊、
浣砚、寒沽、问月、谱泉、
囊幽、孤往、缥香、品梵。
与一位古时隐逸高士人物对应，
如庄子、刘辰翁、苏轼、陶渊明、班孟、宗炳、孙楚、魏野、李白、鱼玄机等。
有的则是老莲自己，
是他生活与心境的写照。
在我们今天看来，
这隐居十六观，倒更像是一本隐居指南。
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访庄
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访庄的意思不是过访别家的庄园，
而是访庄子。
酿桃
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隐士乐山水与酒，
春来满山桃花，花尽结桃果，
夏天正可酿桃酒，从秋喝到冬，
待到来年春天，
又是一个新的周期。
浇书
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昔日，苏东坡好茶酒，说过：
“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”
他认为，饮茶饮酒须分时候，
茶是午时茶，酒是卯时酒。
晨饮卯时酒，
依白居易的说法是“神速功力倍”。
在东方即白，清晨五六点之时，
畅快饮酒，顺便浇灌腹中诗书，
此举谓之“浇书”。
醒石
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东晋陶渊明，别号五柳先生，
五柳先生赏石，每每于醒醉之间，倚石为榻。
时醉卧，时醒观。
喷墨
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唐人段成式在给温庭筠的一封书信中，
说起“班孟成文，喷墨竟纸”的典故。
女仙班孟是道家隐士，
擅飞行术，又擅隐身术，
还能口中含墨，舒展纸张，
嚼墨之后喷向纸面，即文字满纸。
味象
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南朝画论家宗炳在《画山水序》中说：
“圣人含道映物，贤者澄怀味象。”
“澄怀”，
荡涤胸中俗念，内心净澈，纯然无杂欲；
“味象”，
将身心感触一心一意体会。
漱句
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西晋文人孙楚，
年少时向往隐居生活，
本想对友人王济说：“当枕石漱流”，
却无意说成“漱石枕流”。
王济则问：“流水可枕，石如何漱口呢？”
孙楚回答：“枕流是为了洗清耳朵，
漱石是为了磨砺牙齿。”
杖菊
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苏东坡有诗云
“杖藜晓入千花坞”
隐士持杖，纵游山水，
于千姿百态的群花坞间沉醉。
陶渊明爱菊，
“采菊东篱下，悠然见南山。”
杖头挂菊，
轻装而行，
菊花三两，
跋涉江川，
如此与天地山林同欢。
浣砚
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在池塘中洗砚，
谓之“浣砚”，
昔日苏东坡的洗砚池中，
传说鱼饱食墨汁化龙而去；
昔日卫夫人的洗砚池，
不知在何处，
王冕之说：
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
且不要人夸颜色好，
自家树，自家事，落得何等自在。
寒沽
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唐代诗人杜荀鹤说：
“踏雪归来酒倍香。”
古来隐士爱雪夜沽酒，
东晋陶渊明也有此意兴，
他一生嗜酒，
天旷地阔，吟风咏月，篇篇有酒。
问月
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天地之间，人最孤独。
李白曾在花间独酌时，
“举杯邀明月，对影成三人。”
月光照出他的身影，他发出叹息：
“月既不解酒，影徒随我身。”
端起酒杯，他把酒问月，
“青天有月来几时？我今停杯一问之。”
时空无尽，造化无穷，
古往今来，
孤高出尘的月亮，
始终似皎然新生。
谱泉
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唐陆羽遍访泉林，
寻觅最宜烹茶的山泉水，
最后终于得出结论：
最上乘的水来自乳泉石池，
缓缓漫流，为至佳。
汲泉煮茗，
是高士生活里不能忽略的一部分：
“山顶泉清而轻，山下泉清而重，
石中泉清而甘，
砂中泉清而冽，土中泉清而厚。”
囊幽
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“囊幽”是一种自珍自惜。
陈老莲画中主角是白居易，
书箧在侧，琴囊在手。
若将琴音拟作仙方，
与药炉茶鼎同效，
调丝弦，称草药，
一些不急不缓的病，
都可治了。
南宋林洪的《山家清事》里，
就列着银丝供一味。
尘世的浊与俗，便是一种病。
缥香
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缥香又称缥缃、缥帙，
通常是淡青淡黄色的丝织品，
用来裱装书衣。
是古人书卷的代称。
品梵
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梵语、梵境、梵学，
僧人也是隐，白衣也是隐，
红尘之外寻一处清修地，
孤往
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隐者高士大都愿意“独与天地精神往来”，
陈老莲画中的这个孤独来去的人，
置身苍茫天地间，
正是陶渊明在《归去来兮辞》中所说的：
请息交以绝游，世与我而相遗。
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