一重山，一重水，有甚别离情思。开扇面，展屏风，丹青都是侬。学笛子之人,古典中国文化修养是很重要的。
老莲晚年极品十六观，取自《观无量寿经》中的十六观之门，简洁的白描绘出隐士生活中的十六个观照：访庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、孤往、缥香、品梵。
《陶庵梦忆》记述了1639年中秋，西湖边画舫应酬回来月色明亮如许，两人乘兴划船到断桥，一路饮酒吃塘栖蜜橘。途中一女郎要求搭船，轻纨淡弱婉瘗可人，喝得昏昏欲睡的陈洪绶以唐代传奇中虬髯客自命，要求女同饮。女郎欣然就饮把船上酒都给喝空了，问女家住何处笑而不答。等她下了船在后面跟踪，身影飘过了岳王坟就再也找不到了。
书画家、诗人字章侯号老莲,明亡入云门寺为僧，后还俗以卖画为生。一生以画见长，尤工人物画。所画人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，晚年则形象夸张，或变态怪异，性格突出。花鸟等描绘精细，设色清丽，富有装饰味。亦能画水墨写意花卉，酣畅淋漓。长于为文学作品创作插图，表现出原作人物的精神气质。其画手法简练色彩沉着含蓄，格调高古享誉明末画坛，与当时的顺天崔子忠齐名号称“南陈北崔”。
明末清初之际，中国绘画史上审美趣味的变革，始于徐渭和董其昌，成于陈洪绶。他们把笔情墨趣从所描摹的物象上独立出来，有意识地背弃了写实的因素,描摹物象的本来面貌加以变形处理。
《国朝画征录》:洪绶画人物，躯干伟岸，衣纹清圆细劲，兼有（李）公麟、（赵）子昂之妙，设色学吴生（吴道子）法，其力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨矣。
陈洪绶四岁那年在亲戚家的私塾里念书。一次大人因事外出，对家童说墙壁刚粉刷好别弄脏了。大人离开后陈进了房间，他想高大的墙壁上画些什么会很好看的。“小哥哥你去吃饭我不会弄脏的”家童去后陈三下五除二拿起笔画了起来。亲戚回来以为是关公显灵，下跪作揖把这间房子作为供奉神像的地方。
鲁迅赞美老莲的画，一代绝作。孤独来去置身苍茫天地间，与古时隐逸高士人物对应，一观一幅意象大师生活与心境的写照。
没有一花一木一山一石交以绝游，世与我而相遗。隐居十六观欣赏：
访庄
古之圣贤隐士代表庄子，道家逍遥通达不与世欲同流合污，远离物欲贪念之心。画卷开篇的访庄，是叩动隐逸世界大门的门环。
画中，战国时期宋国的惠施访庄结友。惠子曰∶子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？从此有了中国哲学史上的濠梁之辩。
酿桃
春有尽瓮无底，桃花花尽结桃果，隐士乐山水与酒复归自然又不受自然所限。此瓮非酒瓮，喻意旷达的心胸为心庐。竹篱房舍有限，心庐则包容乾坤。
极目远眺山穷水尽处，正是坐看云起时。云不起炊烟起，到了饭酒时候也是一样好。
浇书
东坡好茶酒。薄薄酒胜茶汤，丑丑妇胜空房。午时茶卯时酒，清晨五六点之时畅快饮酒浇灌腹中诗书，此举谓之浇书。
醒石
陶渊明，号五柳先生晚年辞官归田，每每与醒醉之间倚石为榻。《素园石谱》记载：陶渊明所居东里有大石常醉眠其上，名之曰醒石。
喷墨
段成式班孟成文，喷墨竟纸典故源自东晋葛洪撰志怪小说《神仙传》，女仙班孟道家隐士擅飞行擅隐身术，口中含墨舒展纸张。嚼墨之后喷向纸面，即文字满纸。班孟服酒食丹寿至四百，入大治山中成仙。
味象
《画山水序》：圣人含道映物，贤者澄怀味象。澄怀，荡涤胸中俗念，内心净澈，纯然无杂欲；味象，体味观照眼中的象。画中，赏画之人在青石旁专心赏味，象随画行游其中。
漱句
西晋文人对友人说：当枕石漱流，无意说成漱石枕流。王济问：流水可枕，石如何漱口呢？孙楚回答：枕流是为了洗清耳朵，漱石是为了磨砺牙齿。以石漱口得敏捷才思，所言词句奇警明智。
画中，隐士的背影一手持琴。酒坛在其身侧一手持杯，宽广衣袖云一般舒展在地面，游目骋怀飘逸放达。
杖菊
苏东坡：杖藜晓入千花坞。隐士持杖纵游山水，于千姿百态的群花坞间沉醉。采菊东篱下悠然见南山，杖头挂菊虬杖一根，菊花三两，精神寄托于盛放花姿。跋涉江川隐士轻装而行，生命傲然之意卓然显见。
浣砚
文人池塘中洗砚，谓之浣砚。古来典故主角有晋代卫夫人和王羲之，宋代苏东坡和魏野。卫夫人书法上承钟繇，下传王羲之。如插花舞女低昂美容，又如美女登台仙娥弄影，红莲映水碧沼浮霞。
苏东坡洗砚，池中鱼饱食墨汁化龙而去。
寒沽
古来隐士雪夜沽酒，踏雪归来酒倍香。东晋陶渊明一生嗜酒，天旷地阔吟风咏月，梁太子萧统评说渊明之诗，篇篇有酒。
风雪中山林一手扶杖，一手持酒壶迎风而行，不负青天睡这场，松花落尽当黄粱。梦中有客肠笑，笑我肠中只酒香。
与酒为伴酒友无需多，共取暧同陶醉便足矣。
问月
天地之间人最孤独。举杯邀明月，对影成三人月既不解酒，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
时空无尽，造化无穷，古往今来，人们观的是同一个月亮，孤高出尘的月亮何其美，古人与今人眼中始终是皎然新生，亘古不变。
月和酒，从不缺席。青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
谱泉
茶圣陆羽品天下可烹茶之水，《茶经》中说：其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,拣乳泉石池漫流者上，其瀑涌湍漱勿食之。
山泉水，最上乘的水来自乳泉石池，缓缓漫流为佳，而瀑涌的泉水，或因季节缘故，如忽然降雨而至，水质并不纯正。
文人将谱泉视作雅事，山顶泉清而轻，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉清而厚。寻一道好水烹一道好茶，时间与心力汲泉煮茗，高士生活里不能忽略的一部分。
囊幽
书箧在侧，琴囊在手传说中仙人弄琴，凤栖梧桐。将琴音拟作仙方，与药炉茶鼎同效。
调丝弦称草药，一些不急不缓的病，囊幽自珍自惜。
缥香
缥香，又称缥缃、缥帙淡青淡黄色的丝织品，用来裱装书衣古人书卷代称。
晚唐诗人鱼玄机在春天的山林中，竹石作伴手托一书，并非阅读疑是若有所思。年少时的她，曾经登崇真观南楼目睹新进士题名，无奈赋诗云：云峰满目放春情，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
一世风华曾在红尘里耀目生辉，十六观隐士中她终究不舍。
品梵
品梵，意为品经诵偈，佛教修行者研习的对象。与印度佛教有关的梵语、梵境、梵学。僧人隐白衣也是隐，红尘之外寻一处清修地，素食寡欲内观自性，求般若真知再利益他人。
古来文人多僧人。明末时避难于绍兴云门寺剃度出家后还俗，晚年时礼佛参禅，精神中理想的隐逸世界，心境恬淡处处遇禅机，安时处顺不必真在庙堂之中。
孤往
隐者高士独与天地精神往来。《文选》淮南王·庄子略要：江海之士,山谷之人,轻天下细万物而独往者也。
司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。
野旷风轩静，江深水槛浮。佳人看弄棹，稚子学垂钩。
柳拂翻黄鸟，荷披散白鸥。闲心与逸兴，长夏得淹留。
画中访庄的隐居十六观之人，精神独立于世外不受尘劳羁绊，陈老莲带着一颗出离心，拜访理想中的精神所在。隐是一个无形无相的精神，街市中，熙熙攘攘隐士在所有可能不可能的地方出现。
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