本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。
以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。
如有不当之处，还请读者们多多指正。
上文品读了“《道德经》：反者道之动”，文中老子提出“道”的运动的方式。
老子认为，事物都是向相反的方向运动发展，任何事物都在相反的对立状态下形成，任何事物也都有它的对立面，也会因它的对立面而显现。
在老子的哲学体系里，“道”在“德”上的表现，就是循环往复的，一直都是运动的。
在老子看来，事物达到了一定的点，就会反其道而行，或回到起点。
道，体现在世间万物的作用是相辅相生，生生死死，循环往复，用之而不勤的。
继续品读第四十一章:“道隐无名”:
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧，进道若退；
夷道若颣，上德若谷；
大白若辱，广德若不足；
建德若偷，质真若渝；
大方无隅，大器免成；
大音希声；大象无形；
道隐无名。
夫唯道，善贷且善成。
上士闻道，勤而行之；
上士：上等的士人，指资质上乘的人。
上士听了道，努力去实行；
中士闻道，若存若亡；
亡：通“忘”，遗忘。
中士听了道，怀疑道的存在，将信将疑；
下士闻道，大笑之。
下士听了道，哈哈大笑，嘲笑道。
不笑不足以为道。故建言有之：
这里转折说，不被嘲笑，就不足以成为“道”了。
所以古人做了如下立言：
明道若昧，进道若退；
昧：不明，晦暗。进道：前进的道。
光明的道，表现得暗昧的样子，
前进的道，表现得似后退的样子；
夷道若颣，上德若谷；
夷道：平路。颣（lèi）：不平。
平坦的道，表现得却似崎岖，
崇高的德，表现得却似峡谷；
广德若不足，建德若偷；
偷：怠惰。
广大的德，表现得很不足的样子，
刚健的德，表现得很懒惰，怠慢的样子；
质真若渝，大白若辱；
渝：变污。
质朴纯真的品格，表现得似浑浊的样子，
纯洁的心灵，表现得似含污纳垢的样子；
大方无隅，大器免成；
隅：角落，墙角。
最方正的东西，反而没有棱角，
贵重而较大的器物，总是最晚完成。
大音希声；大象无形；
最大的声音，反而听不到，
最大的形象，反而看不清形态。
道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
贷：给予，惠泽。
真正的大道，是幽隐无名。
只有道，善于滋养万物，成全万物。
本章说明大道和大德的不同寻常而低微无名。
本章与前两章的含义是有连贯性的，都显现出“逆向思维”的高智慧思想。
其中有几条，即便是没读过道德经的人也早以耳熟能详。例如“上德若谷”、“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”等等，对大众来说都是比较浅显的。
老子提到，大道的作用广大，但表现十分平常：晦暗、退让、不平、低深，甚至说“下士不笑，不足以为道”。
大德也是表现平平：缺少不足、懒散怠惰、浑浊不清、没有棱角、默默无闻，但它却是代表了道，平时不显山不露水，但最终大器晚成，脱颖而出。
本章所有的比喻，都是为了描述“道”。
道是变化无常，道是不断运动的，它无形无名无声，幽深不见，变化莫测，但它无时不在作用于万物。
它博爱无私，爱养万物，成全万物，最终也成就了自己。
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