文/许维
王阳明是我的一个偶像。他文能创立心学，武能平江西悍匪、平宁王之乱、平广西边乱，是历史上少有的“复合型人才”。今天想说说我个人对他的“四句教”的理解。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
以上就是王阳明最为人所知的“四句教”。关于这四句话，历史上已经有n多大学问家解读过n多次了，而且观点也多有不同。既然本无定论，那我也就不怕班门弄斧了，反正至多不过再多一家之言而已，估计也不会造成什么亵渎圣人的严重后果。
王阳明是一位真正的大师，他只用四句话就将唯物和唯心、将超验和经验、将出世和入世给统一起来了，这简直是太牛逼的一件事情。要知道，单纯搞定一个方面的哲学家就已经能名垂青史了，而他却把两方面统一了起来。
我们先看前两句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
到底什么是善、什么是恶？这是最基本的哲学问题。为何基本？因为这个问题会牵连出另一个更加基本的哲学问题：善和恶是客观的还是主观的？然后又会牵扯出下一个问题：客观和主观是什么关系？它们是互相独立呢，还是一个决定了另一个？到这里，我们就从伦理学问题进入了形而上学问题，就开始涉及唯物和唯心谁对谁错的问题了。
从我个人的理解来看，王阳明在唯物唯心这个问题上并没有纠结，他非常干脆利落的将二者的边界做了一个划分：世界本质上是唯物的，然而人的意识是唯心的，二者不是谁决定谁的关系，而是存在于不同范畴当中。这就好比我们在解方程的时候会用到的分情况讨论，当x>n的时候y等于多少，当x<n的时候y等于多少一个道理。< p="">
孔子说“人之初，性本善”，王阳明显然不这么认为，他认为“人之初，无善无恶”。因为婴儿还没有意识，它们是靠DNA赋予的本能来生存的，与其说它们是“人”，不如说它们是一个被写入DNA程序的“生化机器人”，所以它们哪里来的“善”呢？我今年恰好喜得千金，小家伙可以做到上一秒哭，下一秒马上就笑，靠意识真的很难做到这一点，这只可能是生物本能的结果。因此，我很赞同“人之初，无善无恶”的初始设定。既然心的本体都是无善无恶，那心外的那些大千世界，就更加是无善无恶了。
老子《道德经》当中有一句话我印象最深：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地和西方的上帝应该意思差不多，就是那个超自然的存在，它是不讲究仁义道德的，万物在他眼中没有尊卑之别，再尊贵的东西在他眼里都和祭祀用的草狗没有区别。我之所以喜欢这句话，是因为它一句好暴露了老子的境界：他是站在天地的角度看问题的。
老子想明白了一件事：“仁”是人间的东西，而不是天地间的东西，因此你不能拿人间的标准去衡量天地，那就拉低了天地的层次。所谓“仁”，我们可以近似的理解为善恶、好坏这类“价值判断”，它们是依赖于人的意识而存在的，没有人的意识就没有它们，自然界当中是找不到独立存在的“善良”、“勇敢”、“美丽”对不对？它们都是人类意识的产物。四句教第二句“有善有恶意之动”说的就是这个意思，善恶来源于“意之动”，而“无善无恶”才是世界的本体。王阳明对道家学问的研究很深，在此应该是吸收了老子的思想。
如果王阳明只说了这两句话，那么他其实也已经可以成为一名合格的哲学家了，因为他对世界的本原和人类的意识都提出了能够自圆其说的解释，这是很牛逼的一件事情。然而，王阳明是一个什么样的人呢？他是一个复合型人才，他不但能“为往圣继绝学”，他还能“为万世开太平”。也就是说，他的这套学问既出世、又入世，出世能解决得了形而上学问题，入世还能解决实际问题，能让他取得战场上的胜利，他真正做到了“知行合一”。
四句教的后两句“知善知恶是良知，为善去恶是格物”把我们的思路从天上拉回人间，他就是用这两句话平定了江西土匪、宁王叛乱和广西少数民族的起义。
先来看看“良知”这个词，我个人的理解可能和前人的一些理解不太一样，我认为这个良知并非是“知道善良”的意思，而是“智慧”。如果我们认为良知是道德意义上的概念，那么就很难解释王阳明在战争中所用到的诸多阴谋诡计，这也是后来有些人骂他的原因，他使诈太多了。如果“知善知恶是知道什么是善良”，那就狭义了，我觉得理解为“知善知恶就是智慧”会比较到位。
那么有了知善知恶的智慧以后又该如何呢？那就要用它来“格物”了，我们可以近似的把格物理解为“实践”。王阳明非常鼓励弟子“到世上练”，他自己也是这样做的，如果他生在今天，应该会非常赞成小平同志的“实践是检验真理的唯一标准”。
王阳明按照今天的分类标准来看，应该属于“实用主义者”或“功利主义者”那一类，他们不坚持某种绝对价值，而是通过比较利害得失来做出决策。比如《正义，该如何是好》里面那个著名的扳铁道的例子，到底是牺牲一个人还是一车人？这类问题对王阳明应该不会纠结，因为他知道，对一个人的恶，就是对一车人的善，这就是知善知恶，进而就可以为善去恶了。王阳明在带兵打仗的时候知道，对敌人的善就是对人民的恶，因此王阳明对敌人就是要恶，因此他不会妇人之仁，他能够心如止水的对敌人使诈，这恰恰就是知善知恶。善和恶不是捆绑智者的绳索，而是他们用来解决实际问题的工具。
最后谈些自己的感想结束这篇文章吧。我认为世界本身是没有感情色彩的，它只是“存在”，无论阳光明媚还是地震海啸，对世界来说都是一件“事实”。善恶、美丑、好坏、对错，这些都是观念，它源自于人类的意识，没有人类就没有这些观念的存在。一个智慧的人必须要清楚观念的相对性，它们既不绝对，又不必然，不同人的观念是不同的。既然如此，那么我们如果想取得世俗上的成就，如果想保持内心的快乐和安宁，最好的方法就是“为善去恶”，凡事多从好的方面去想去做，对于不好的方面忽略和包容，这样就容易正能量满满了。
我是许维，白羊男，明道软件产品市场副总裁，前《天下网商》执行主编，写过一本《转折点：移动互联网时代的商业法则》。
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