活生生的人谁都难免要生病，病了，谁都希望早点痊愈。要痊愈，病人要有所作为，不能完全靠医生，医生解决不了所有的问题。在这里，向病人提出六点建议。
一是看病主动点
中医认为“人之所苦谓之病”。只要不舒服就是有病，积极医疗，绝不要等到体检有问题才治。疾病发生，生命之神先应，生命之气先变，人就会感到难受，有痛苦。西医没有形态学的依据，不会认为是病，当成亚健康，也就是处于健康与疾病之间的第三种状态。亚健康西医没有治疗办法。
生命异常就是病。生命之神的异常，生命之气的异常，生命之形的异常，相互关联，神为本，气为化，形为变。痛苦、难受是生命之神感应异常后，发出的警报，如能尽早看中医，在生命之形还没有异常改变之前，生命之神的因应调节，生命之气的因应变化回归和的状态，就能避免器质性改变。
病是生命失和的状态，生命之神、生命之气先于生命之形发生异常，我难受、我痛苦，只有我自己知道，显微镜不知道，实验仪器不知道。我不以为然，要显微镜、B超、核磁等来给我下结论，愚乎？
形态异常的疾病，如癌症、动脉硬化等，多是“入五藏者，半死半生也”，以形为本，有了诊断才治疗，“不亦晚乎”！.
主动点，不仅指有了难受、痛苦要及早治疗，也包括病情变化，要及时复诊。很多病人，药吃完了，还看不看，不知道；服药期间，病情有变化，该不该重新看，不知道。所以本来可以痊愈的疾病，愈不了；可以避免加重的病情，避免不了。
二是相信自己莫纠结
疾病是否能够痊愈，对于病人而言，取决两各方面，一是找到好医生，找明医、良医；二是遵医嘱，注意生活调护，情绪调节。病人自己要有生命智慧，能知医便能找到明医、良医；在日常生活留心，以我的生命之应为依据，才能有合理的社会调护。
临床医疗，医生干医生的事，病人干病人的事，配合起来，就能收到比较好的效果。不少病人，乐于干医生的事，诊断、用药，很是纠结，而该自己做的事，如生活调护、中药煎服、饮食忌口、作息规律等等，却毫不上心。
“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来！”
纠结于病的诊断，纠结于治疗用药，甚至这里看了病，到那里去验证，医生处了方，到网上一味药一味药地去查，看医生用药和网上说的一不一样。疑心重重，药还没有服，气机先郁滞，不加重病情就很幸运了。
不信医，就莫求医，求医而不信医，等于给自己找麻烦。
在信息社会，“我命在我”的生命智慧，多维时空动态关联性的生命理性很重要。文化以人为本，医疗以人为本，病人不以我命为本，今天信这个专家，明天信那条抖音，微信、电视；讲座、报纸，都头头是道，若不根据自身的实际情况，该信哪一个，该怎么做呢？
在养生、医疗问题上，病人最应该相信自己，自己的生命之应是最可靠的依据。痛苦、难受是生命反应。在地球村里，东西南北、土洋饮食，电玩游戏，各种各样的诱惑，若没有我命在我的基本把握，信专家、信广告、贪玩乐，自己再难受也不知检点，身体能健康，疾病能痊愈吗？
道以驭术，医疗知识术而已，“我命在我”才是道，相信我命，尊重自身的生命之应，只要我难受、我痛苦，就应该检点自己的生活，做好病人自己该做的事。看医生，信任医生，不要惑于网上、媒体、专家，根据自我的实际情况，做好生活调护，无病可以健康，有病可以痊愈。
不知“我命在我”，知识越多越纠结，治病不是经常更医，今天张医生，明天李医生，今天中医中药，明天西医西药，就是恨不得把各种各样的治疗都用上的情况现在太普遍了。歧路亡羊，病好不了，病人需要检讨自己。
三是灵活把握
生命在我，我有不同于张三李四，不同于书面理论的特点。中医是生命的医学，具体的治疗是以活生生的人为实际对象的医疗，而活生生的人的生命之应，如消化能力、体力强弱、寒热耐受等我的才是真实的，而且我的工作劳苦、情感状态、寐寤起居等只有我最清楚，所以中医临床，没有西医那样统一量化的治疗方法。
中药治病对应病机，要符合我的生命特点，需要病人配合，以我命的实际情况，确定实际的煎服。大多数人习惯西医标准，中医若没有一个具体标准，不知道如何熬药、如何喝药，甚至不知道如何保存中药。
中药是中医治病的主要手段。现在煎药机，一袋一袋分装，一天二次服用，量是固定的，次数是固定的，完全不尊重“我命在我”，这怎么能治不好病。
病人要有灵活性，灵活不是无原则，而是以我命在我为原则的灵活，中药的煎服尤其如此，喝药量、喝药次数，以我命的实际情况为依据，疗效才好。
中药煎服，适为原则。中药煎服的适，一是加水量要适于中药的多少，保证每一味中药都能够熬出来；二是喝药量要适于自己的胃气，防止药量太过而伤胃。前面中药煎服的问题已经谈了不少，在这里我再提出如下要求：
1．第一道药先用水浸泡半小时至一小时，加水量宜多，熬好药之后最好淹过药。药与药之间在熬的过程中，才能形成君臣佐使、相须相使的综合效应，水不能淹过药，有的药熬出来，有的药熬不出来。
2.大火熬开后改用小火，一般药熬15分钟到20分钟（感冒药15分钟，其它一般20分钟），医生特殊交待的，如先煎、后下、久煎、急煎等除外。
3.一般药熬三道，熬好一道喝一道，喝完后，再加水熬下一次。不要将三道药混合，一保持中药的梯度效应，二保证药液新鲜。
4.根据药液的多少，每一道药一次或分次服完，灵活掌控，是否熬一道喝一道，一剂药究竟能喝几天，不能主观规定，顺其自然。若药多，多分几次喝；少，少分几次喝，能多久喝完就多久喝完。
5.每一次熬好后，将药液倒出，药渣干着（药液倒完）放在药锅内，切勿加水浸泡，以免中药变坏。
6.开始喝药，量不宜大，小量开始，以后根据情况调整，以适合我自己为标准。喝药量的多少，不伤胃——胃不难受、不影响消化为原则。因此病人根据自己脾胃的强弱，把握一个适当的喝药量，不能按照机械标准规定的量。
7.除非特殊要求，一般饭前喝药，喝热药，不能喝凉药，凉药很容易伤胃。饭前喝药时间，以不影响吃饭为原则。
8.慢性疾病，每天喝药二至三次，发烧感冒、病重危急等病人，热喝少喝勤喝，甚至可以不拘时、不分次，随时点滴入口，药效持续，病才能好。外感疾病喝药后，喝点白米粥助药力最好。
9.灵活调整加水量和喝药量，少了可以增加，多了可以减少。
常常有人问，多少毫升，50、100？医生不能具体规定，病人的胃气强弱、病情缓急，才能决定多少。消化能力差，胃肠失和，也许50毫升都多了，消化能力好、胃气强，也许200毫升都不算多。
四是生活细心点
生活对医疗的影响，有时比药物还大，归纳有三大类，一类是饮食，一类是情志，一类是娱乐。中医很重视生活调护，饮食有忌口，情志要平和，娱乐莫放纵。
饮食忌口的作用，养胃气，助正气，不敛邪，不助邪。如感冒等外感疾病，寒凉饮食，油腻饮食，高蛋白饮食，加重脾胃负担，阻碍正气外发，危害正气的趋邪性，还会引邪深入，闭邪于内。
《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》：“所食之味，有与病相宜，有与身相害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。”
包括瘟疫在内的外感疾病治疗，喝稀粥，养胃气，资助正气抗邪很重要。《伤寒论》在桂枝汤方后注中特别指出：“服一升，服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。……禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。”
一方水土养一方人，一方人有适应一方水土的胃肠，不是实验室看到有营养就能营养的。现在饮食十分丰富，有适宜的，有不适宜的，有有益的，有有害的，需要我们自己留心，不相宜，会加重病情，会伤害健康，再营养的东西都要少吃、不吃。
五是心态平和点
情志对疾病的影响，不能忽视。临床医疗影响大的情志，是病人的心态，心浮气躁，急功近利，稍有变化，就担心害怕，甚至兴师问罪，产生负面情志，使本来可以治好的病，也都治不好了。
俗话说“病来如山倒，病去如抽丝”。现在，影响疗效的因素很多，环境、心态、生活。当代主要的疾病是生活方式疾病，病机很复杂，疑似之间，真伪难辨的情况很多，药诊的过程较长，心态不好没有耐心，治病恐怕就没有希望了。
有个奇怪现象，西药吃一辈子，病还是老样子，无怨无悔，吃了一月、二月的中药，病没有好，就抱怨，改弦更张。
生活方式导致的疾病，不如外感疾病，好起来很慢，心态不好，这个医生治两天，那个医生治两天，中药喝两天，有针灸两天，按摩、火罐，中药、西药，点滴、外敷，这边在补，那边在泻，这边在医，那边在伤，病能好了。
我命在我！慢性病不能急，给自己身体一个机会，让“阴平阳秘”发挥愈病作用，即便好得慢，也比“故病未已，新病复起”强。
六是任明医
任，坚持、信任。明医，明白多维时空动态关联性的生命道理的医，有尊重生命、尊重自然的生命理性的医。
知医、择医、任医，对病人很重要。知医不真，择医不佳，任医不守，愈病基本没有希望。如今社会，医生的各种名头，治病的各种信息，满天飞，知明医难，择明医难，任明医更难。
《景岳全书·传忠录·病家两要说》：“医不贵能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能延医，而贵于能延真医。……议多者无成，医多者必败。多何以败之？君子不多也。欲辨此多，诚非易也，然而尤有不易者，则正在知医一节耳。夫任医如任将，皆安危之所关。察之之方，岂无其道？”
知医、择医、任医之道，就是多维时空动态关联性的生命之道。
明医不一定是名医，不一定是专家。因为西方文化文化的扼杀，中医的明医，大多在民间，即有中国文化底蕴，没有西化影响的民间中医。明医，或许没有医师资格，或许个体坐堂，没有这样那样的头衔。
明医知中医之道，走中医之道，修大医精诚，不哗众取宠赚流量，很多都默默无闻，因此知明医，不能看宣传，不能看广告，不能听吹嘘，金杯银杯不如口碑，通过病人的口碑知明医，也许比较可靠。
知明医，择明医相对容易，任明医难。明医治病，本五藏，和阴阳，理气血，畅经络，随机应变，调整处方。扶正，静候正气来复，有时仿佛原地踏步；祛邪，开邪出路，有时好像病情加重，很能动摇病人信心而难以坚持。
阳虚易治，阴虚难疗。实证易治，虚证难疗。医不明，则难成明医，病人不明，任医则难。
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