中西医结合消灭中医的文化途径3

四、因为中西医结合，中医被歪曲为没有理论指导、没有本质内涵的经验医疗，只有药而没有医。

中医没有医学理论，只有经验，一切都要以西医为标准，病历标准、证候标准、药典规范，举手投足之间，要符合实验的逻辑要求，才能被认可。中医没有了中医的临床，中医没有了中医的学术，中医没有了中医的教育，只有西化、西化、再西化。有中医学生在中医学院听课很感困惑，在中医药论坛上发帖说，“脾胃科的老师给我们上课就把一些中医病名和西医划等号。我当时就很困惑，老师们用西医的理论来研究中医的一些病，那还叫中医吗？后来在临床时也看到好多中医医生治病都用很多西药。或者自己的中医理论挂上西医病。这种西化模式真的有些毁中医啊。”

中西医结合披着中医的皮，被人们当成中医看，他们往往根据需要，时而大谈振兴中医，中医术语连连，时而大谈现代化，要用西医的东西破解中医之谜，不仅具有很大的欺骗性和蛊惑作用，而且能够从理论和临床的根本上消灭中医文化。振兴中医的口号年年喊，中西医并重的国家战略年年讲，中医学却要消失了，辨证论治失传了。在国家战略上有中医、西医、中西医结合三支力量，在国家政策上反复强调中医、西医并重，但在现实之中，只有西医、中西医结合两支力量，中医、西医也没有并重，只是西医和中西医结合并重，没有真中医什么事。真中医不存在了，失去了并重的对象，最终只有西医存在，连中西医结合也会消失。

否定《黄帝内经》、不要《伤寒杂病论》，取消辨证论治，是中西医结合的“现代化”任务。因为以西医为本质，有些人连“脾阳虚”是什么都不知道了，提出了“脾阳虚”的本质是什么这样荒唐的问题。“脾阳虚”就是“脾阳虚”，不是仪器感知的血脂、血糖，不是内窥镜看见的胃肠粘膜，而是运用中医理论认识疾病后形成的一种本质结论，有了这样的本质结论，就可以采用补脾温阳的方法治疗。从“脾阳虚”的本质是什么这样的问题可以看出，目前中医文化衰落到了什么地步！中西医结合已经使中医思维混乱了，假中医遍地都是，造就了按照药理对应病理运用中药的临床医生，疗效越来越差，毒副作用越来越常见。可是，面对层出不穷的临床问题，人们没有找寻文化根源，反而一股脑地推到中医身上。

五、任何一个建筑，都有它自身的地理位置和风格，不明白地理位置找不到，不知道建筑特征也找不到，文化同样如此。

中医首先要知道什么是中医，什么是辨证论治，才可能保证中医文化在现实之中发挥作用，才可能使学中医的走上中医文化之路，成为一个真正的中医。经过学院的西化教育，中医已经不知道什么之中医，不知道什么是辨证论治了。一种文化，一个学科理论，缺乏文化定位，缺乏内在的逻辑联系、观念统一，分解得七零八落，想怎样解释就怎样解释，离灭亡就不远了。当务之急，需要对中医，对辨证论治做出准确的文化定位，有了这样的文化定位，才能知道谁是真中医，谁是假中医。

什么是中医？中医是中华传统文化的重要内容，是在中华传统文化的土壤里成长起来的医学文化，以自然客观的活生生的人为实际对象，以《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典理论为理论基础，辨证论治为临床模式，关于多维（天文、地理、人事等的相应相应联系）时空动态关联性的生命医学。

什么是辨证论治？辨证论治是由存在于中医学中的固定词组-辨证和论治并列形成的，是对中医临床医疗模式的高度概括，属于中医理论中的名词术语。辨证论治可以分为辨证和论治两个基本阶段，辨证是论治的前提，没有辨证，论治就是盲目的，没有论治，辨证就毫无意义。

六、辨证论治具有三个基本程序。

1、观其脉症。以四诊合参为原则，目的在收集包括指标、影像和病理结论在内的所有临床资料-自觉症状、他觉症状-统称临床症状群，以不失真、不失偏为原则，以活生生的人的生命信息的完整性、真实性为基本要求。

2、辨症求机-无失气宜、审察病机、知犯何逆。中医理论为思维工具，病机为本质、为逻辑规范，结合病人的时空环境、性格特征、生活习惯等现实状况，分析临床症状群内涵的病性、病邪、病位和病种、病形、病势的具体性质，从病种的判断上升到证候病机判断。

3、随证治之。急者治标，缓者治本，既病防变等为基本原则。根据“知犯何逆”形成的证候病机判断，采用汗、吐、下、和、温、清、消、补，选方用药、针灸按摩，或因势利导，或开邪出路，总以“方证对应”为原则。

辨证论治的临床程序，可以用“观其脉证，知犯何逆，随证治之”概括之，理、法、方、药、护环环相扣，反映中医以人为本的临床模式。中医理论是根据，病机是本质是主线，证候为治疗目标，活生生的人的临床症状群为客观，方药与证候病机的互补对应为临床规范。