4.1.3、五行之行
行者，动也，按照一定规律的活动就是行。五行反映了五种不同的动态规律，对五藏之气的动态变化进行了归纳。五行、五藏之气，动态变化各有不同，肝木之气，具有“其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨”的动态特点；心火之气，具有“其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫”的动态特点；脾土之气，具有“其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃”的动态特点；肺金之气，具有“其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落”的动态特点；肾水之气，具有“其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹”的动态特点。（《素问·五运行大论篇》）
中医是在五行的时间之序和空间之位确定的基础上，分析多维时空动态关联性的生命之应规律的。《素问.五运行大论篇》在明确了自然之气与生命之气的联系规律后，进一步指出“正气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。”位，既是运行的位序，故曰“先后”；又是时空中的位置，故曰“当”。五藏五行之气的运行，当其位则正，失其位则邪。
五行不是机械循环论。五行的动态变化，外可以联系到宇宙天体的运行，内可以落实到五藏，它们之间的生克制化的基本规律，既反映了自然之气的动态变化特点，又概括了五藏之气的前后因应特征。
五行之间的动态联系，基本规律体现为相生和相克的因应变化。相生是资生、促进，相克是制约、限制。相生的动态运行，因应气之不足；相克的动态运行，因应气之的太过。因为相生、相克的气化动态联系，自然之气的寒热等变化得以平衡，生命之气的气血运行就可协调。
所胜、所不胜和我生、生我是五行学说中的重要概念。所胜指本藏对别的藏气的制约作用，所不胜指本藏被别的藏气所制约，具有防止五藏气化太过的调控作用。以肝木为例。肝木制约脾土，肝木对于脾土而言就是所胜，同时，肝木受肺金的制约，肝木相对于肺金就是所不胜。
我生指本藏对别的藏气的资生促进，生我指本藏受别的藏气的资生促进，具有避免五藏气化不及的调控作用。相生、相克反应了五藏生命体系的制约平衡关系。肝木资生心火，心火相对于肝木，属肝木我生之藏，肾水资生肝木，肾水则属于生我之藏。
五藏的相克关系，说明生命五藏中的任何一藏，在制约其它藏气的同时，也被其它藏气所制约；五藏的相生关系，说明五藏的任何一藏，在资生别的藏气的同时，也接受其它藏气的资生。制约与被制约的关系，就是所胜、所不胜的关系；资生与被资生的关系，就是我生和生我的关系。
五藏生命体系之间，通过气的交流敷布，相互制约-相克，相互资生-相生，五藏之气就能够维持动态平衡。相互制约、相互资生，既是被动的，又是主动的，受多方面因素的影响。被动，是说相生相克的调节变化，不是无缘无故发生的，外应天地自然、文化环境，内应生长化收藏、气血运行等，因应而相生，因应而相克。能动，是说相生相克的调节，发自五藏的感应性，有了一定感应，就做出相生调节或相克调节，调节的时间、分寸等，是五藏自身掌控的。
《素问.六节藏象论》以“胜”的多维联系为例，论述了五行相克的因应关系：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。……。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。”
自然之气的制化机制，是春之气制长夏之气（木克土），长夏之气制冬之气（土克水），冬之气制夏之气（水克火），夏之气制秋之气（火克金），秋之气制春之气（金克木）。五藏制化是多维联系的制化，是在因应自然之气的生命过程中不断完善的制化，用春夏秋冬长夏等彼此间的“胜”的维系规律，分析寒热温凉等自然之气的平衡机制，进一步认识五藏间的制化平衡。
以春为时间坐标，若春季未到，但气已温，是“未至而至，此谓太过”；春季已到，但气不温，是“至而不至，此谓不及”。以长夏为时间坐标，长夏气湿，长夏未到，但湿气已到，是“未至而至，此谓太过”；长夏已到，但湿气未到，是“至而不至，此谓不及”，余可类推。
薄，动词，逼迫、反抗的意思；胜，动词，制约的意思。自然之气“未至而至”，主应藏气外发太过，就发生“薄所不胜”和“乘所胜”的协调性异常，对制约它的藏气呈现为对抗、反制约的态势（薄所不胜），对受它制约的藏气制约更盛（乘所胜）。自然之气“至而不至”，主应藏气外发不及，制约本藏的藏气制约得更盛（所胜妄行），受本藏资生的藏气，可能因为本藏资生不足而失常（所生受病），受本藏制约的藏气，也会因为本藏之气外发不足，而反过来逼迫本藏（所不胜薄之）。
如春天温暖，肝主应之，要是春温来得太早、温暖太盛，肝因应之就可能生发太过，一方面会影响肺气，导致肺气失常，另一方面会影响脾气，致使脾气失常，因此，春天早暖、过暖，应该根据肝、肺、脾三藏的制约关系，分析病机性质。反过来，要是春温来得太晚、寒风瑟瑟，肝因应之就会生发不及，可能发生三种情况：一、肺气加强对肝的制约的情况，肝气生发更受抑制；二、对心气的资生作用减弱，心可能发生病变；三、脾之气会反过来压制肝气，可能出现土壅木滞的异常。因此，春温太晚或春寒太重，病机性质的分析应该考虑肝、肺、心、脾等四藏的生克关系。
五行之行，高度概括为“生”“克”二字。相生是多维联系的相生，相克是多维联系的相克，因应自然环境，和文化环境密切相关，从此藏到彼藏，气不行则不生不克，气行生克才发生作用。生克制化包含了极其复杂的运行态势，“生”中有“克”，“克”中有“生”，“生”有太过有不及，“克”有太过有不及，没有活生生的人，没有实实在在的五藏气化，没有多维联系的外部环境，很难理解生克制化的五行。
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