礼尚往来
《礼记·曲礼上》：
礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
译文：礼推崇的是有恩惠要报答：如果只讲施恩却不讲报答，这不符合礼的要求；如果只讲报答却不讲施恩，这也不符合礼的要求。
那么，如果遭人怨恨，是不是该以牙还牙，以血还血呢？
古人的教导在如今还有作用吗？
当然是有作用的，因为人性是一样的。所以传统文化，都是自古一脉相承。
不信，来看，古圣的教导是不是于今也大有道理。
人性古今同
《礼记-表记第三十二》上说：
子曰：以怨报怨，则民有所惩。
译文：
孔子说：用怨恨去回报别人对自己的怨恨，这样人们就会得到惩戒。
看来这招不行，惩戒不是单方面的，大家都会受到惩戒，冤冤相报何时了，这个好理解。
那么：
这是怎么回事呢？
子曰：以德报怨则宽身之仁也。
译文：
孔子说：用德来回报别人的怨恨，是求苟安息祸的人。
这样看来，以德报怨是有目的的，苟安息祸，难免显得懦弱，原来是有所顾忌或者图谋，也不是正确的解法。
礼不可废
以德报怨连孔子都看不下去，在《论语-宪问第十四》上说：
或曰：以德报怨，何如？
子曰：何以报德？
译文：
有人说：用恩德来回报怨恨，怎么样？
孔子说：那恩德来回报怨恨了，那么，拿什么来回报恩德呢？
哎，这是个问题，不能不分好歹啊。咱们现在的人，更不能不分好歹啊。
而且老子也曾经对这个问题做过教导，他也不同意以德报怨：
《老子》79章上说：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
不应有恨
先说老子，他接下来说：
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
译文：有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
总而言之一句话：老子认为对待别人怨恨的方式是：心里明白，好好防范，表面上别理他。
我是这么理解的，不知道你怎么想。
再说孔子，他接下来说：
以直报怨，以德报德。
译文：应该拿公平正直来回报怨恨，拿恩德来回报恩德。
我所理解的就是：为所当为，不要被别人的怨恨影响，坚持做自己认为对的事。
可见以德报怨，听起来是君子所为，多么宽容大气，实际上不是那么一回事，圣人所言极是。
以德报怨并非一种好品质，而更象是一种被迫的策略，比如以退为进。
此心古今同
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