导言：因近期开始学写五言绝句，故茶余饭后，信手随缘读明清及更早的诗人作品，多涉猎五绝，随记几笔读后感受，且多有演绎发挥，呈与大家，闲读可也，不是赏析与学术研究。请批评指正，候教处：1203068559@qq.com。
——粥饭
集周公处连句诗
庾信（南北朝）
市朝一朝变，兰艾本同焚。
故人相借问，平生如所闻。
【读后感】好深的感慨：这个世道，一朝就变了！高洁的兰花与臭蒿子焚于一处，哪还有什么区别？如果有故人向你打听“我”，就说“我”的生平状况，和他们所听到所见到的世相（“兰艾本同焚”）没啥区别！《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”王昌龄写自己不如意处，独立坚守理想，手法与此相似。庾信此诗未必就是自暴自弃，而是对社会颠倒黑白、公理沦丧的批评，对知识分子的无以为用、前途渺茫的慨叹。
登泰山
杨继盛（明）
志欲小天下，特来登泰山。
仰观绝顶上，犹有白云还。
【读后感】因为听了古人所云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心上》）便怀着“欲小天下”的伟大志向，特地来登泰山。可是，登上绝顶之后，抬头看处，泰山顶上，更有白云悠悠，往来于更高更远的太空中。此等诗值得细品，尤其那青山绝巅、浩浩太虚，一抹白云悠然来去，是何境界？让人看了何止“小鲁”、何止“小天下”，而是连这个高高在上、君临万物的“我”，也彻底小了！此诗深有哲理，却不是通过论议直接告诉读者“人上有人、天外有天”之理，而是把哲理化为体悟，蕴涵在境界里，自然而然令人品味、领会。此等高远、脱俗之诗，不料想明人得之。
陪从祖济南太守泛鹊山湖 之三
李白（唐）
水入北湖去，舟从南湖回。
遥看鹊山转，却似送人来。
【读后感】李白的诗，视角是活的，脚跟是转的，思维是跳脱、活泼、毫不呆滞的。比如这首。沿着水路，小舟先去北湖，绕一圈，再从南湖返回出发点。这时远看鹊山，它时时绕着船而转动，依依不舍，反而好像跟着人，是专门为送我们而来的。李白巧妙地从生活现场捕捉到了运动的相对性，人在船上，船这个坐标轴是不动的，则船绕山一大圈，就仿佛山在转动一样，李白信手动笔，就把这一特殊体验写入了诗里。有发现，就有诗。李白诗中经常变换“参照系”，有地理的、物理的、情理的。不妨自己去一首一首找来看。
赵茂才传后四首 其一
曹家达（清）
大局今难定，愚忠亦可哀。
年年坟上草，吹绿过江来。
【读后感】清末、民国初。国家震荡，各种势力混杂一处。维新者、保皇者、借着保皇复辟者、浑水摸鱼者，等等。作者无限慨叹。但有一点可以肯定，作者希望社会进步，在这里批评对古老王朝守“死孝”、尽“愚忠”的人。古人有“春风又绿江南岸”，此诗得其技法，年年坟头上的草，都借着春风把绿色吹过大江来。坟上草，颇可玩味。“坟”毫无疑问是指已经彻底没落的封建专制；那么坟上草，说的当然就是各种遗老遗少。坟头之草，年复一年“吹绿过江来”，可见思想已经没落的那些“活死尸”依然在散发着身不甘沦丧的热气，希望死灰复燃。这首时评诗，刺世之深，实在了得。放在今天来读，也依然有着警世作用。
寻隐者不遇
贾岛（唐）
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【读后感】编排成剧吧。苍翠的古松下，客问：“师何在？”童子答：“采药去了。”客问：“何处采药？”童子答：“此山中”（并以手遥指青山）。客喜：“我可循山径去找他。”童子却道：“云太深，说实话，我也不知道他在何处？”——隐者不在松下，在山中；又不在确切的山中某处，在云中、在雾中。好个一波三折，偌大个大活人，一入山就找不到了。一首小诗，有情景、有细节、有故事，含蕴无穷，引人好奇遐想、久久品味。看似闲淡的几句平常语，便将山峦之峻遥、云霞之深渺、隐者之隐逸写尽。唐诗杰作也。
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