【深度】【心性情】穿越历史看清人心、人性、人情、心性、心情、性情

【心性情】：人心，人性，人情，心性，心情，性情。。。。。。唯有这些东西能够穿越历史。

 

心统性情，性即心之静，而情即心之动。

结合中庸“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。——未发之心便是性；已发之心便是情，“发而皆中节”是我们人世走一遭要持续修炼的，活到老学到老，学的不是知识，学到老讲的便是【心性情】层面的东西。人体有了偏性且超过自身可调节范围，人便得病了。偏性怎么带来的呢？除了机械性外伤或虫叮兽咬，人体偏性无非三类：

一、     吃出来的偏性 ；

二、     外感六气：风寒暑湿燥火六淫邪气 ；

三、     内伤：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情所发。

中庸之“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”它和黄帝内经七情致病的道理是相通的。

情绪未发，情绪在平衡点上或平衡位置上，谓之中；情绪发了，但保持在可调节范围内，没有过，也没有不及，在动态平衡范围内，谓之和。过与不及（过犹不及），都是不“和”的状态，也就是说身体有了偏性，且气机的自我运行回不到可调节范围，这便呈现出病的状态。

 

很多时候，人有了病情，是身体给人发出的警报，让人该注意，可别再胡造了。。。人体要是没这一层警报系统，人的那些个胡造、自毁能力会超乎你的想象，会大幅度缩短寿命。

 

做人做事也一样。我们形容小孩子干架下手【没轻没重】，小孩说话做事也一样【没轻没重】。当今社会，没轻没重的岂止是小孩子呢，把握不好度，掌握不好节奏，拿捏不好情绪，都是有待人生进一步修炼。

人活一辈子，是一个不断消除偏见的过程。修炼到能够真正【善待自我】，也即孔子【从心所欲不逾矩】基本就修炼成了。

 

人的认知、人的思维，很强大，很天马行空，很不可确定，很容易跑偏，还容易一条路跑到黑。在没触碰到极限、底线，没有过深刻教训之前，人的胡造、自毁能力远超你的想象（像曾子“吾日三省吾身”这种有自知，自觉，自修的人除外）。

所以你看除了身体偏性，同样的还有，思维偏性，人性偏性，认知偏性。解读【心性情】，要以【常情之人】去体会【人之常情】的视角去重新审视一些认知；从文化思维的心理映射角度，重新审视一些历史、重新审视一些文化。往往同一份材料可以被解读出完全不同的版本故事来，而找到最合乎情理，又最符合当时生存状态的解读角度，才是开启【心性情】，开启历史的钥匙。

人生在世活一遭，有如“驾一叶之扁舟，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。小船之于险恶江湖（江河湖海），之于波涛风浪是很容易出事的，如果再没有压舱石，翻船是分分钟的事儿。什么是人生的压舱石呢？生活阅历，人生历练，更重要的是从自我修炼出发，从历史从他人那学来的生活智慧。

任何事，任何行为，只要不“和”（发而皆中节，谓之和），都会有后遗症，当前没事，只是还在蓄积力量，时候到了，就会爆发。【圣人畏因，凡人畏果】—— 一般人总是畏惧、担心这个那个爆发出来的“果”，而另一些人在一些行为、一些现象，一些习惯等出现不“和”的时候，就有所畏惧，有所警惕，及时调整，不让那些状况在不“和”的道上策马扬鞭、越跑越远，以至在不”和“的方向上一错再错、错上加错。其实，圣人也并非有多神，或多神圣，圣人也只是在没酿成恶果前，就尽最大程度把可能酿成恶果成因扼杀在摇篮中，这就是圣人、凡人的区别。